《大方广佛华严经》第七十四卷（白话译文）入法界品第三十九之十五
入法界品第三十九之十五
那个时候，善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神那里，得到菩萨解脱之后，忆念修习，了达并且增长。
逐渐依次游行，到岚毗尼林，到处寻觅那位妙德神，看见在一切宝树庄严的楼阁中，坐在宝莲华狮子之座上，二十亿那由他诸天恭敬围绕，为他们说菩萨受生海经，让他们都能生于如来家，增长菩萨大功德海。善财见到之后，顶礼他的脚，合掌站在前面，说道：“大圣！我已经先发起无上正等正觉心，却还不能知道菩萨如何修菩萨行、生于如来家、成为世间的大明？”
那位神回答说：
“善男子！菩萨有十种受生藏，如果菩萨成就这种法，就生于如来家，念念增长菩萨善根，不疲倦不懈怠，不厌烦不退缩，没有中断没有失去，远离各种迷惑，不生怯弱、恼悔的心，趋向一切智，进入法界之门，发广大心，增长诸度，成就诸佛无上菩提，舍弃世间的趣向，进入如来之地，获得殊胜神通，诸佛之法常常显现在前，随顺一切智真实义的境界。
“哪十种呢？第一，愿常供养一切诸佛受生藏；第二，发菩提心受生藏；第三，观诸法门勤修行受生藏；第四，以深净心普照三世受生藏；第五，平等光明受生藏；第六，生如来家受生藏；第七，佛力光明受生藏；第八，观普智门受生藏；第九，普现庄严受生藏；第十，入如来地受生藏。
“善男子！什么叫：愿常供养一切佛受生藏？善男子！菩萨初发心的时候，这样发愿：‘我应当尊重、恭敬、供养一切诸佛，见佛没有厌倦，在诸佛那里，常常生起爱乐，常常生起深信，修习诸多功德，恒常没有休息。’这就是菩萨为了一切智开始聚集善根的受生藏。
“什么叫：发菩提心受生藏？善男子！这位菩萨发起无上正等正觉心。也就是：发起大悲心，救护一切众生的缘故；发起供养佛心，究竟承事的缘故；发起普遍寻求正法心，一切没有吝啬的缘故；发起广大趋向心，求一切智的缘故；发起慈无量心，普遍摄取众生的缘故；发起不舍一切众生心，披上求一切智的坚固誓愿甲的缘故；发起没有谄诳心，得到如实智的缘故；发起如说行心，修习菩萨道的缘故；发起不诳骗诸佛心，守护一切佛大誓愿的缘故；发起一切智愿心，尽未来化众生不休息的缘故。菩萨因为像这样等佛刹微尘数量的菩提心功德的缘故，得以生于如来家。这就是菩萨的第二种受生藏。
“什么叫：观诸法门勤修行受生藏？善男子！这位大菩萨，生起观察一切法门海的心，生起回向一切智圆满道的心，生起正念没有过错造业的心，生起一切菩萨三昧海清净的心，生起修成一切菩萨功德的心，生起庄严一切菩萨道的心，生起追求一切智的大精进行、修诸多功德如同劫火炽燃没有休息的心，生起修普贤行教化一切众生的心，生起善于学习一切威仪、修菩萨功德、舍离一切所有、住于无所有真实的心。这就是菩萨的第三种受生藏。
“什么叫：以深净心普照三世受生藏？善男子！这位菩萨具备清净增上心，得到如来菩提光，进入菩萨方便海，他的心坚固犹如金刚，背弃舍弃一切诸有趣生，成就一切佛自在力，修习殊胜行，具备菩萨根，他的心明净洁白，愿力不动摇，常常被诸佛所护念，破坏一切诸障碍山，普遍为众生作依靠之处。这就是菩萨的第四种受生藏。
“什么叫：平等光明受生藏？善男子！这位菩萨具足众多修行，普遍教化众生；一切所有，全都能舍弃；安住于佛究竟净戒境界；具足忍法，成就诸佛法忍光明；凭借大精进，趋向一切智，到达彼岸；修习诸多禅定，得到普门定；净智圆满，用智慧日，明照诸法；得到无碍眼，见到诸佛海，悟入一切真实法性；一切世间，见到的人都欢喜，善于修习如实法门。这就是菩萨的第五种受生藏。
“什么叫：生如来家受生藏？善男子！这位菩萨生于如来家，随诸佛安住，成就一切甚深法门，具备三世佛清净大愿，得到一切佛同一善根，与诸如来共一体性，具备出世行白净善法，安住广大功德法门；进入诸多三昧，见到佛的神力；随所应化，净化诸多众生；如同提问而应对，辩才无尽。这就是菩萨的第六种受生藏。
“什么叫：佛力光明受生藏？善男子！这位菩萨深入佛力，游历诸佛刹心没有退转，供养承事菩萨众会没有疲倦厌烦，了知一切法都如同幻起，知道诸世间如同梦中所见，一切色相犹如光影，神通所作都如同变化，一切受生全都如同影子，诸佛说法都如同谷响，开示法界都令其究竟。这就是菩萨的第七种受生藏。
“什么叫：观普智门受生藏？善男子！这位菩萨安住童真位，观察一切智的每一个智门，尽无量劫开演一切菩萨所行，对于诸菩萨甚深三昧心得自在，念念生于十方世界诸如来那里，在有差别的境进入无差别的定，在无差别法现具有差别的智，在无量境知晓无境界，在少境界进入无量境，通达法性广大无际，知道诸世间全都是假借施设，一切都是识心所生起。这就是菩萨的第八种受生藏。
“什么叫：普现庄严受生藏？善男子！这位菩萨能种种庄严无量佛刹，普遍能化现一切众生以及诸佛身，获得无所畏惧，演说清净法，周流法界，没有障碍；随其心之所乐，普遍让其知晓看见，示现种种成就菩提的行，令生起无碍一切智道；像这样所作不失去时机，而常在三昧毗卢遮那智慧之藏。这就是菩萨的第九种受生藏。
“什么叫：入如来地受生藏？善男子！这位菩萨全都在三世诸如来那里接受灌顶法，普遍知晓一切境界的次第。也就是：知晓一切众生前际后际死亡出生的次第、一切菩萨修行的次第、一切众生心念的次第、三世如来成佛的次第、善巧方便说法的次第，也知晓一切初、中、后际所有诸劫若成若坏的名号次第。随诸众生所应化度，为现成道的功德庄严，以神通说法，用方便调伏。这就是菩萨的第十种受生藏。
“佛子！如果菩萨摩诃萨，对于这十种法修习增长圆满成就，就能在一种庄严中，显现种种庄严；像这样庄严一切国土，开导示悟一切众生，尽未来劫没有休息；演说一切诸佛法海的种种境界、种种成熟，辗转传来无量诸法；显现不可思议佛的自在力，充满一切虚空法界；在诸众生心行海中而转动法轮，在一切世界示现成佛，恒常没有间断；用不可说的清净言音说一切法，住在无量处通达没有障碍；用一切法庄严道场，随诸众生欲解的差别而现成佛，开示无量甚深法藏，教化成就一切世间。”
那个时候，岚毗尼林神，想要再次阐明其中的义理，凭借佛的神力，普遍观察十方而说颂道：
“最上离垢清净心（最纯净无染的心灵）
见一切佛无厌足（见到所有的佛陀从不满足）
愿尽未来常供养（愿在未来永远地供养他们）
此明慧者受生藏（这样明智而有慧眼的众生所投生之处）
一切三世国土中（在过去的现在的未来的国土里）
所有众生及诸佛（所有的众生和佛陀）
悉愿度脱恒瞻奉（都希望度化解脱并永远瞻仰供奉）
此难思者受生藏（这样不可思议的众生所投生之处）
闻法无厌乐观察（听闻佛法永不厌倦并乐于观察思考）
普于三世无所碍（在三世中没有任何障碍）
身心清净如虚空（身心像虚空一样清澈透明）
此名称者受生藏（这样名声远播的众生所投生之处）
其心恒住大悲海（他的心永远驻留在大慈悲之海）
坚如金刚及宝山（坚固得如同金刚和宝山）
了达一切种智门（通达一切种类的智慧之门）
此最胜者受生藏（这样最优秀的众生所投生之处）
大慈普覆于一切（大慈大悲覆盖一切众生）
妙行常增诸度海（美好的行为不断增加度化的海洋）
以法光明照群品（用佛法的光明照亮众生）
此雄猛者受生藏（这样勇猛精进的众生所投生之处）
了达法性心无碍（彻底理解佛法的本质心中无障碍）
生于三世诸佛家（生于三世中的佛陀之家）
普入十方法界海（普遍进入十方的法界之海）
此明智者受生藏（这样明智的众生所投生之处）
法身清净心无碍（法身清净心中无障碍）
普诣十方诸国土（普遍到达十方的各个国土）
一切佛力靡不成（所有的佛陀之力无不成就）
此不思议受生藏（这样不可思议的众生所投生之处）
入深智慧已自在（深入获得深奥的智慧已经自由自在）
于诸三昧亦究竟（在各种禅定中也达到极致）
观一切智如实门（观察一切智慧的真实之门）
此真身者受生藏（这样真实不虚的众生所投生之处）
净治一切诸佛土（净化所有的佛陀国土）
勤修普化众生法（勤奋修行普遍教化众生的方法）
显现如来自在力（展现如来的自在之力）
此大名者受生藏（这样声名显赫的众生所投生之处）
久已修行萨婆若（长久以来修行萨婆若）
疾能趣入如来位（快速能够进入如来的地位）
了知法界皆无碍（完全知晓法界毫无障碍）
此诸佛子受生藏（这些佛陀的弟子们所投生之处）。
“善男子！菩萨具备这十种法，生于如来家，成为一切世间的清净光明。善男子！我从无量劫以来，得到这种自在受生解脱门。”
善财说道：“圣者！这个解脱门的境界怎么样？”
回答说：
“善男子！我先发起愿望：‘愿一切菩萨示现受生时都能得以亲近；愿进入毗卢遮那如来无量受生海。’凭借往昔的愿力，生在这个世界阎浮提中的岚毗尼园，专门念想菩萨什么时候下生；经过了百年，世尊果然从兜率陀天而来生于这里。
“那个时候，这片林中显现十种相。是哪十种呢？第一，这个园中的地忽然自然平坦，坑洼、土堆、丘陵全都不再出现。第二，以金刚为地，众宝庄严，没有瓦砾、荆棘、残株枯木。第三，宝多罗树四周排列成行，树根深深植入直到水边。第四，生出众多香芽，显现众多香藏，宝香成为树，枝叶繁茂相互掩映，那些香气都超过天香。第五，众多美妙的花鬘和宝庄严具，排列分布，处处充满。第六，园中所有的一切诸树，都自然开出摩尼宝花。第七，诸多池沼中，都自然生出花，从地涌出，遍布在水面上。第八，那个时候这片林中，娑婆世界欲界色界所住的天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，一切诸王，没有不来集合的，合掌停住。第九，这个世界中所有的天女，乃至摩睺罗伽女都心生欢喜，各自捧着各种供养的用具，向着毕洛叉树前，恭敬站立。第十，十方一切诸佛的脐中，都放出光明，名叫：菩萨受生自在灯，普照这片林；每一道光中，全都显现诸佛受生、诞生所有的神变，以及一切菩萨受生的功德，又发出诸佛的种种言音。这就是林中的十种瑞相。这些瑞相显现的时候，诸天王等就知道应当有菩萨下生；我见到这些瑞相，欢喜无量。
“善男子！摩耶夫人出迦毗罗城，进入这片林时，又显现十种光明瑞相，让诸多众生得到法的光明。是哪十种呢？也就是：一切宝华藏光、宝香藏光、宝莲华开放演出真实妙音声光、十方菩萨初发心光、一切菩萨得以进入诸地显现神变光、一切菩萨修习波罗蜜圆满智光、一切菩萨大愿智光、一切菩萨教化众生方便智光、一切菩萨证于法界真实智光、一切菩萨得佛自在受生出家成正觉光。这十种光明，普照无量诸多众生的心。
“善男子！摩耶夫人在毕洛叉树下坐的时候，又显现菩萨将要诞生的十种神变。是哪十种呢？
“善男子！菩萨将要诞生的时候，欲界诸天的天子、天女，以及色界的一切诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及其眷属，为了供养的缘故，全都云集。摩耶夫人威德殊胜，身体的诸毛孔都放出光明，普照三千大千世界没有障碍，一切光明全都不再显现，除灭一切众生的烦恼以及恶道的苦。这是菩萨将要诞生的第一种神变。
“再者，善男子！在那个时候，摩耶夫人腹中全都显现三千世界的一切形象，那百亿阎浮提内，各有都邑，各有园林，名号不同，都有摩耶夫人在其中停住、天众围绕，全都为了显现菩萨将要出生不可思议的神变之相。这是菩萨将要诞生的第二种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人的一切毛孔，都显现如来往昔修行菩萨道时，恭敬供养一切诸佛，以及听闻诸佛说法的音声。譬如明镜以及水中，能够显现虚空日月、星宿、云雷等像；摩耶夫人身体的诸毛孔也是这样，能够显现如来往昔的因缘。这是菩萨将要诞生的第三种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人身体的诸毛孔，每一个都显现如来往昔修行菩萨行时，所住的世界，城邑聚落，山林河海，众生的劫数，值遇佛出世，进入清净国土，随所受生，寿命长短，依靠善知识修行善法，在一切刹在在的出生之处，摩耶夫人常常作为其母亲；像这样的一切，在毛孔中无不都显现。这是菩萨将要诞生的第四种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人的每一个毛孔，显现如来往昔修行菩萨行时，随所出生之处，色相形貌，衣服饮食，苦乐等事，每一个都普遍显现，分明清晰。这是菩萨将要诞生的第五种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人身体的诸毛孔，每一个都显现世尊往昔修行布施时，舍弃所难舍的——头目耳鼻，唇舌牙齿，身体手足，血肉筋骨，男女妻妾，城邑宫殿，衣服璎珞，金银宝货。——像这样的一切内外诸物，也能见到受者的形貌、音声以及其所在之处。这是菩萨将要诞生的第六种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人进入这个园的时候，这片林普遍显现过去所有一切诸佛入母胎时的国土、园林、衣服、华鬘、涂香、末香、幡缯、幢盖——一切众宝庄严的事，妓乐歌咏上妙的音声，让诸多众生普遍得以见闻。这是菩萨即将诞生时的第七种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人进入这个园的时候，从她的身体出现菩萨所住的摩尼宝王宫殿、楼阁，超过一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽以及诸人王所住的，宝网覆盖在上，妙香普遍熏染，众宝庄严，内外清净，各各有差别，不相杂乱，周匝遍满岚毗尼园。这是菩萨即将诞生时的第八种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人进入这个园的时候，从她的身体出现十个不可说百千亿那由他佛刹微尘数的菩萨，那些菩萨的身形容貌、相好光明、进止威仪、神通眷属，都与毗卢遮那菩萨等没有差异，全都共同同时赞叹如来。这是菩萨即将诞生时的第九种神变。
“再者，善男子！摩耶夫人将要诞生菩萨的时候，忽然在她面前，从金刚际出现大莲花，名叫：一切宝庄严藏。金刚作为茎，众宝作为须，如意宝王作为其台，有十佛刹微尘数的叶，一切都用摩尼所成，宝网、宝盖覆盖在上面。一切天王共同执持；一切龙王降下倾注香雨；一切夜叉王恭敬围绕，散布诸天花；一切乾闼婆王发出微妙音，歌颂赞叹菩萨往昔供养诸佛的功德；一切阿修罗王舍弃骄慢心，叩头敬礼；一切迦楼罗王垂下宝缯幡，遍满虚空；一切紧那罗王欢喜瞻仰，歌咏赞叹菩萨的功德；一切摩睺罗伽王都心生欢喜，歌咏赞叹，普遍降下一切宝庄严云。这是菩萨即将诞生时的第十种神变。
“善男子！岚毗尼园示现像这样十种相之后，然后菩萨的身体诞生。如同虚空中显现清净的日轮，如同高山顶出现庆云，如同密云中闪耀电光，如同夜暗中点燃大炬；那个时候，菩萨从母亲的胁下出生，身相光明也是这样。善男子！菩萨那个时候，虽然显现刚刚出生，却已经了达一切诸法，如梦如幻，如影如像，无来无去，不生不灭。
“善男子！当我见到佛在这四天下阎浮提内岚毗尼园示现初生的种种神变时，也见到如来在三千大千世界百亿四天下阎浮提内岚毗尼园中示现初生的种种神变；也见到三千大千世界每一粒尘中无量佛刹，也见到百佛世界、千佛世界乃至十方一切世界每一粒尘中无量佛刹，像这样一切诸佛刹中，都有如来示现受生的种种神变。像这样念念，常常没有间断。”
那个时候，善财童子对那位神说：“大天得到这个解脱，已经多久了？”
回答说：
“善男子！往昔古代，经过亿佛刹微尘数的劫，又超过这个数量。那个时候，有世界名叫：普宝，劫名叫：悦乐，八十那由他佛在其中出现；其中的第一佛，名叫：自在功德幢，十号具足。那个世界中，有四天下，名叫：妙光庄严；这四天下的阎浮提中，有一个王都，名叫：须弥庄严幢；其中有国王，名叫：宝焰眼；国王的夫人，名叫：喜光。善男子！如同这个世界的摩耶夫人，是毗卢遮那如来的母亲；那个世界中喜光夫人，作为初佛的母亲，也是这样。
“善男子！那喜光夫人将要诞生菩萨的时候，与二十亿那由他采女前往金华园；园中有楼，名叫：妙宝峰；旁边有树，名叫：一切施。喜光夫人攀着那树枝而生下菩萨，诸位天王众各自拿着香水一起为菩萨洗浴。那个时候，有乳母名叫：净光，侍立在旁边。洗浴完毕后，诸位天王众交给乳母。乳母恭敬接受，生起大欢喜，当即获得菩萨普眼三昧；得到这个三昧之后，普遍见到十方无量诸佛，又获得菩萨在一切处示现受生自在解脱。如同最初受胎的识，迅速无碍；因为得到这个解脱的缘故，见到一切佛凭借本愿力受生自在，也是这样。善男子！在你看来怎么样？那个乳母，难道是别人吗？是我。我从那个时候以来，念念常常见到毗卢遮那佛示现菩萨受生海调伏众生的自在神力。如同见到毗卢遮那佛凭借本愿力，念念在这三千大千世界，乃至十方一切世界微尘之内，都显现菩萨受生神变；见到一切佛也都是这样，我都恭敬承事供养，听所说法，依照所说修行。”
那个时候，岚毗尼林神，想要再次宣说这个解脱的义理，承蒙佛的神力，普遍观察十方而说颂道：
“佛子汝所问，诸佛甚深境（佛子啊，你所询问的是佛陀们深奥的境界）
汝今应听受，我说其因缘（你现在应当聆听接受，我来讲述其中的缘由）
过亿刹尘劫，有劫名悦乐（经过了亿万佛土尘埃那么多的劫数，有一个劫名叫悦乐）
八十那由他，如来出兴世（在那个劫中有八十那由他那么多的如来出现于世）
最初如来号，自在功德幢（最初的那位如来名为自在功德幢）
我在金华园，见彼初生日（我在金华园中见证了他出生的那一刻）
我时为乳母，智慧极聪利（那时我是他的乳母，拥有极其聪明的智慧）
诸天授与我，菩萨金色身（天神们赐予了我一个金色的菩萨之身）
我时疾捧持，谛观不见顶（我急忙捧起他仔细观看，却看不到他的头顶）
身相皆圆满，一一无边际（他的身体和相貌都是那么完美，每一样都没有边际）
离垢清净身，相好以庄严（他拥有一副远离污垢的清净之身，用种种美好的特征来装饰）
譬如妙宝像，见已自欣庆（就像一尊美妙的宝像，看到之后内心欢喜不已）
思惟彼功德，疾增众福海（我思考着他的功德，迅速增长了我的福德之海）
见此神通事，发大菩提心（见到这样的神通事迹，我发起了伟大的菩提之心）
专求佛功德，增广诸大愿（我专心追求佛陀的功德，不断扩展我的大愿）
严净一切刹，灭除三恶道（我庄严净化所有佛土，消灭了三恶道）
普于十方土，供养无数佛（我普遍地在十方国土供养无数的佛陀）
修行本誓愿，救脱众生苦（修行我原本的誓愿，解救众生脱离苦难）
我于彼佛所，闻法得解脱（我在那些佛陀那里听闻佛法获得了解脱）
亿刹微尘数，无量劫修行（经过了亿万佛土尘埃那么多的劫数修行）
劫中所有佛，我悉曾供养（劫中所有的佛陀我都曾经供养过）
护持其正法，净此解脱海（保护并维持他们的正法，净化这片解脱的海洋）
亿刹微尘数，过去十力尊（亿万佛土尘埃那么多的过去十力尊）
尽持其法轮，增明此解脱（他们都持守着法轮，增加了这份解脱的光明）
我于一念顷，见此刹尘中（在一念之间，我看到了这片佛土尘埃之中）
一一有如来，所净诸刹海（每一个地方都有如来，他们净化了所有的佛土之海）
刹内悉有佛，园中示诞生（每个佛土之内都有佛陀，在花园中示现诞生）
各现不思议，广大神通力（各自展现了不可思议的广大神通力量）
或见不思议，亿刹诸菩萨（有时见到不可思议的亿万佛土中的菩萨）
住于天宫上，将证佛菩提（居住在天宫之上，即将证得佛的菩提）
无量刹海中，诸佛现受生（在无量的佛土之海中，诸佛示现受生）
说法众围绕，于此我皆见（宣说佛法时被大众围绕，这一切我都亲眼看见）
一念见亿刹，微尘数菩萨（在一念之间我看见了亿万佛土尘埃那么多的菩萨）
出家趣道场，示现佛境界（出家前往道场，示现佛陀的境界）
我见刹尘内，无量佛成道（我见到佛土尘埃之内，有无量的佛陀成道）
各现诸方便，度脱苦众生（各自显示种种方便法门，度化痛苦的众生）
一一微尘中，诸佛转法轮（在每一个佛土尘埃之中，诸佛转动法轮）
悉以无尽音，普雨甘露法（用不尽的声音普遍地降下甘露之法）
亿刹微尘数，一一刹尘内（亿万佛土尘埃那么多的每一个佛土尘埃之内）
悉见于如来，示现般涅盘（我都见到如来示现般涅盘）
如是无量刹，如来示诞生（如此无量的佛土，如来示现诞生）
而我悉分身，现前兴供养（而我则分化出无数个自己，现身供养）
不思议刹海，无量趣差别（不可思议的佛土之海，有无量的趣向差别）
我悉现其前，雨于大法雨（我都出现在它们面前，降下大法雨）
佛子我知此，难思解脱门（佛子啊，我知道这难以想象的解脱之门）
无量亿劫中，称扬不可尽（即使在无量亿劫中也无法完全称扬它的伟大）
“善男子！我只知道此菩萨在无量劫遍一切处示现受生自在解脱。像诸多菩萨摩诃萨，能够以一念作为诸劫藏，观察一切法，以善巧方便而现受生；周遍供养一切诸佛，究竟通达一切佛法；在一切趣都现受生，在一切佛前坐在莲华座；知道诸众生应可度化的时候，为现受生方便调伏；在一切刹现各种神变，犹如影像全都现于其前。我应当如何能知能说他们的功德行？
“善男子！此迦毗罗城，有释种女，名叫：瞿波。你前往她那里询问：菩萨如何在生死中教化众生？”
那个时候，善财童子顶礼他的脚，向右绕无数圈，殷勤瞻仰，辞别离开。