《大方广佛华严经》第三十一卷（白话译文）十回向品第二十五之九
十回向品第二十五之九
佛子们，我来告诉你们什么是菩萨摩诃萨的无着无缚解脱回向。
佛子们，这位菩萨摩诃萨对于所有善根，心中充满敬意。这包括对超脱生死的敬意，对吸收所有善根的敬意，对渴望所有善根的敬意，对悔过所有恶业的敬意，对随喜他人善根的敬意，对礼敬所有佛陀的敬意，对合掌恭敬他人的敬意，对顶礼佛塔寺庙的敬意，对鼓励佛陀说法的敬意。对于这些种种善根，他都心生敬意，随顺并认可。
佛子们，当菩萨摩诃萨对这些善根心生敬意并随顺认可时，他心中充满了极致的喜悦和坚定的信念；他使自己安住，也使他人安住；他勤奋修行无着的状态，自由自在地积累功德；他成就了超越的愿望，安住在如来的境界中；他的力量增长，获得了深刻的洞察力。他用所有善根进行这样的回向，他说：“以无着无缚解脱的心，成就普贤的身业。以无着无缚解脱的心，净化普贤的语业。以无着无缚解脱的心，完善普贤的意业。以无着无缚解脱的心，发起普贤的广大精进。以无着无缚解脱的心，具备普贤无碍音声陀罗尼门，其声广大，普及十方。以无着无缚解脱的心，具备普贤见一切佛陀罗尼门，恒见十方所有佛陀。以无着无缚解脱的心，成就解了一切音声陀罗尼门，同一切音，说无量法。以无着无缚解脱的心，成就普贤一切劫住陀罗尼门，普于十方修菩萨行。”
佛子们，这就是菩萨摩诃萨以无着无缚解脱的心进行回向的方式，他希望众生都能得到如来的究竟清净和无量的智慧。他以这样的心，成就普贤的自在力量，在每一个众生的身体中，展示修行所有菩萨行，直到未来的劫数，永不间断；就像在一个众生的身体中，所有众生的身体也都是这样。他以这样的心，成就普贤的自在力量，普遍进入所有道场，普遍出现在所有佛陀面前，修行菩萨行。他以这样的心，成就普贤佛的自在力量，在一扇门中展示，经过无法言说的时间，无穷无尽，使所有众生都能领悟。他以这样的心，成就普贤的自在力量，在各种门中展示，经过无法言说的时间，无穷无尽，使所有众生都能领悟，他的身体普遍出现在所有佛前。
佛子们，这就是菩萨摩诃萨以无着无缚解脱的心，修行普贤行的方式，他希望众生都能得到究竟的清净和无量的智慧。他以这样的心，使众生在每一念中安住在十力的智慧中，心中永不疲倦。他以这样的心，使所有众生的身体中，展示所有佛的自在神通，使所有众生安住在普贤行中。他以这样的心，使所有众生的语言中，成为所有众生的语言，使所有众生都安住在一切智慧之地。他以这样的心，使所有众生的身体中，普遍包含所有众生的身体，使他们都认为自己成就了佛的身体。他以这样的心，以一花装饰所有十方世界。他以这样的心，发出巨大的声音，普及法界，传遍所有佛陀的国土，吸引和安抚所有众生。他以这样的心，尽未来的时间，一念之间普遍进入所有世界，以佛的神力，随念装饰。他以这样的心，尽未来的时间，常普遍进入所有世界，展示成佛出现在世间。他以这样的心，成就普贤行，一道光普照尽虚空界所有世界。他以这样的心，成就普贤行，获得无量的智慧，具备所有的神通，讲述各种法则。他以这样的心，成就普贤行，进入如来尽所有劫无法测量的神通智慧。他以这样的心，成就普贤行，住在所有法界诸如来的地方，以佛的神力修习所有菩萨行；身、口、意的业，从不疲倦。他以这样的心，成就普贤行，不违背意义，不破坏法则，言辞清净，乐于无尽的讲述；教化和安抚所有众生，使他们将来得到所有佛陀的无上菩提。他以这样的心，修行普贤行，进入一个法门时，放出无量的光，照亮不可思议的所有法门；就像一个法门，所有法门也都这样通达无碍，最终将达到一切智慧之地。他以这样的心，住在菩萨行中，对法则自由，到达普贤的彼岸；在每一个境界，都用所有的智慧观察和理解，但所有的智慧也永远不会耗尽。他以这样的心，从这一生开始，尽未来的时间住在普贤行中，永不休息，得到所有的智慧，领悟无法言说的真实法则，在法则的终极，没有迷惑。他以这样的心，修行普贤业，方便自由，得到法则的光明，在所有菩萨的行为中照亮无碍。他以这样的心，修行普贤行，得到所有的方便智慧，知道所有的方便，所谓：无量的方便、不可思议的方便、菩萨的方便、所有智慧的方便、所有菩萨调伏的方便、转动无量法轮的方便、无法言说的时间的方便、讲述各种法则的方便、无边际无畏藏的方便、讲述所有法则无余的方便。他以这样的心，住在普贤行中，成就身业，使所有看到他的众生感到欢喜，不产生诽谤；发起菩提心，永不退缩，最终达到清净。他以这样的心，修行普贤行，领悟所有众生语言的清净智慧，所有的言辞都具备庄严，普遍适应众生，使他们都感到欢喜。他以这样的心，住在普贤行中，立下崇高的志愿，具备清净的心，得到广大的神通、广大的智慧，普遍到达所有广大的世界、广大的国土、广大的众生所在，讲述所有如来无法言说广大的法则、广大的庄严圆满藏。他以这样的心，完成普贤的回向行愿，得到所有佛的清净身体、清净的心、清净的解脱，吸收佛的功德，住在佛的境界，智慧的印记普照，展示菩萨清净的业，善于进入所有差异的句子和意义，展示所有佛菩萨的广大自由，为所有众生实现正觉。他以这样的心，勤奋修行普贤的所有根行愿，得到聪明利落的根、顺从的根、所有法则自由的根、无尽的根、勤奋修行所有善根的根、所有佛境界平等的根、授予所有菩萨不退转记大精进的根、了解所有佛法金刚界的根、所有如来智慧之光照耀金刚焰的根、分别所有根自由的根、安置无量众生于所有智慧的根、无边广大的根、所有圆满的根、清净无碍的根。他以这样的心，修行普贤行，得到所有菩萨的神力，所谓：无量广大力量的神力、无量自由智慧的神力、不动身体普遍展示所有佛国的神力、无阻碍不断自由的神力、普遍吸收所有佛国置于一处的神力、一个身体遍满所有佛国的神力、无阻碍解脱游戏的神力、无所作为一念自由的神力、住在无性无依的神力、一个毛孔中依次安置不可说的世界遍游法界所有佛道场向所有众生展示，使他们都进入大智慧之门的神力。他以这样的心，进入普贤之门，生出菩萨行，用自由的智慧，在一念之间普遍进入无量的佛国，一个身体容纳无量的佛国，获得能够装饰佛国智慧，永远用智慧观察无边的佛国，永远不产生二乘的心。他以这样的心，修行普贤的方便行，进入智慧境界，生出如来家，住在菩萨道，具备无法言说无法言说无量不可思议的优越心，修行无量的愿从未休息，了解三世所有法界。他以这样的心，成就普贤的清净法门，在一个毛尖的地方完全包含尽虚空遍法界的无法言说无法言说的所有国土，都使明亮地看到；就像在一个毛尖的地方，遍法界、虚空界每一个毛尖的地方也都这样。他以这样的心，成就普贤的深心方便，在一念心中展示一个众生无法言说无法说的劫数的心，就像这样，甚至展示所有众生那么多的劫数的心。他以这样的心，进入普贤的回向，行走方便之地，在一个身体中完全能够包含尽法界的无法言说无法说的身体，而众生界没有增加或减少；就像一个身体，甚至遍及法界所有身体也都这样。他以这样的心，成就普贤的大愿方便，放弃所有的思想颠倒、心颠倒、见颠倒，普遍进入所有佛的境界；总是看到所有佛虚空界等清净的法身，相好庄严，神力自由；总是用美妙的声音展示和讲述无阻碍无断裂，使听者按照所说的接受和持有，在如来的身体中了无所得。
用一颗不受任何束缚、自由自在的心，去修行普贤菩萨的广大行为，安住在菩萨的境界。在一瞬间，能够进入所有世界，不管是颠倒的世界、覆盖的世界，还是那些无法用言语描述的广阔世界。通过因陀罗网的方便，能够普遍地分辨和理解所有法界，将无数的世界纳入一个世界，将无量的世界纳入一个世界，而不破坏它们原有的状态，让一切都清晰可见。
用这样一颗心，修行普贤菩萨的愿望，得到佛的加持，在一瞬间进入方便的境界，完成和安住在众生智慧的宝库中；能够完全理解所有的想法，无论是关于众生的、法则的、佛刹的、方向的、佛的、世界的、业力的、行为的、界限的、解脱的、根基的、时间的、保持的、烦恼的、清净的、成熟的想法，还是关于见佛、转法轮、听闻法、理解法、调伏、无量、出离、各种地、无量地、菩萨的了解、修行、三昧、成就、坏灭、生、解脱、自在、住持、境界、劫数的成坏、光明、黑暗、白天、夜晚、半月、一月、一时、一年、变化、去、来、住、坐、睡、觉醒等所有的想法。在一瞬间，能够完全理解它们，同时不执着于任何想法，不分别；佛的智慧充满心田，佛法增长善根，与所有佛同等，被所有佛所接纳，远离污垢，清净，所有佛法都随着修行学到彼岸。
用这样一颗心，为所有众生修行普贤的行为，生出大智慧的宝物，在每一个心中理解无量的心，根据它们的依据、分别、种类、行为、状态、思考和觉悟，各种不同都清晰可见。用这样一颗心，实现普贤的大愿望和智慧宝物，在一个地方理解无量不可说的地方；就像在一个地方，所有地方也都如此。用这样一颗心，修行普贤的行业智慧之地，在一种行为中理解无量不可说的行为，每一种行为都以各种因缘造成，清晰可见；就像在一种行为中，所有行为也都如此。用这样一颗心，修行普贤了解所有法则的智慧，在一种法则中理解不可说的法则，在所有法则中理解一种法则；所有法则都有各自的差异，没有障碍，没有违背，没有执着。
用这样一颗心，安住在菩萨的行为中，获得普贤无碍的耳朵，在一个声音中理解无量不可说的声音、无量无边的各种差异，而没有任何执着；就像在一个声音中，所有声音也都如此。用这样一颗心，修行普贤的智慧，发起普贤的行为，安住在普贤的境界，在每一种法则中讲述不可说的法则；这些法则广大，有各种差异，教化和接纳，不可思议的方便相应；在无量的时间，在所有时间，根据所有众生的愿望和理解，根据根基和时间，用佛的声音来讲述法则；用一个美妙的声音，让所有不可说的道场的众生都感到欢喜，所有如来的无量菩萨充满法界；立下崇高的志向，生出广大的见识，完全理解所有行为，安住在普贤的境界，根据所说的法则，在每一个念头中都能证明和进入，一刹那间增长无量不可说的智慧；在未来的劫数中这样讲述，在所有佛刹修行广大虚空等行为，达到圆满。
用这样一颗心，修行普贤的各种根行为之门，成为大行之王，在每一种根中完全理解无量的根、无量的心乐、不可思议的境界所产生的妙行。用这样一颗心，安住在普贤的行为和大回向的心中，获得非常微妙的智慧，包括色、身、佛刹、劫数、世界、方向、时间、数量、业报、清净等所有非常微妙的，都能在一瞬间完全理解，而心不害怕，不迷惑、不乱、不散、不浊、不劣；心专一，心善于寂静和稳定，心善于分别，心善于安住。
用这样一颗心，安住在菩萨的智慧中，修行普贤的行为，永不疲倦，能够理解所有众生的趣向非常微妙、众生的死亡非常微妙、众生的出生非常微妙、众生的居住非常微妙、众生的地方非常微妙、众生的类别非常微妙、众生的境界非常微妙、众生的行为非常微妙、众生的取向非常微妙、众生的攀缘非常微妙——所有这些非常微妙的，在一瞬间都能完全理解。用这样一颗心，立下深远的志向和乐趣，修行普贤的行为，能够理解所有菩萨从最初发心为所有众生修行菩萨行为非常微妙、菩萨的住处非常微妙、菩萨的神通非常微妙、菩萨在无量佛刹中游行非常微妙、菩萨的法光明非常微妙、菩萨的清净眼非常微妙、菩萨成就殊胜心非常微妙、菩萨前往所有如来道场的众会非常微妙、菩萨的陀罗尼门智慧非常微妙、菩萨的无量无畏地所有辩才藏讲述非常微妙、菩萨的无量三昧相非常微妙、菩萨见到所有佛的三昧智慧非常微妙、菩萨的甚深三昧智慧非常微妙、菩萨的大庄严三昧智慧非常微妙、菩萨的法界三昧智慧非常微妙、菩萨的大自在神通三昧智慧非常微妙、菩萨尽未来际广大行住持三昧智慧非常微妙、菩萨出生无量差别三昧智慧非常微妙、菩萨出生所有诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智慧非常微妙、菩萨修行所有甚深广博无障无碍三昧智慧非常微妙、菩萨究竟所有智慧之地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智慧非常微妙——所有这些非常微妙的，都能完全理解。用这样一颗心，修行普贤的行为，完全理解所有菩萨安立智慧非常微妙、菩萨的境界非常微妙、菩萨的无量行为非常微妙、菩萨出生回向非常微妙、菩萨得到所有佛的宝藏非常微妙、菩萨的观察智慧非常微妙、菩萨的神通愿力非常微妙、菩萨讲述三昧非常微妙、菩萨的自在方便非常微妙、菩萨的印记非常微妙、菩萨一生补处非常微妙、菩萨生在兜率天非常微妙、菩萨住在天宫非常微妙、菩萨严净佛国非常微妙、菩萨观察人中非常微妙、菩萨放大光明非常微妙、菩萨的种族非常殊胜微妙、菩萨的道场众会非常微妙、菩萨遍及所有世界受生非常微妙、菩萨在一身中示现所有身命终非常微妙、菩萨进入母胎非常微妙、菩萨住在母胎中非常微妙、菩萨在母胎中自在示现所有法界道场众会非常微妙、菩萨在母胎中示现所有佛的神力非常微妙、菩萨示现诞生事非常微妙、菩萨师子游行七步智慧非常微妙、菩萨示处在王宫中巧妙方便智慧非常微妙、菩萨出家修调伏行非常微妙、菩萨菩提树下坐道场非常微妙、菩萨破魔军众成阿耨多罗三藐三菩提非常微妙、如来坐菩提座放大光明照耀十方界非常微妙、如来示现无量神变非常微妙、如来师子吼大涅盘非常微妙、如来调伏所有众生而无所障碍非常微妙、如来不可思议的自在力量如金刚菩提心非常微妙、如来普遍保护所有世间境界非常微妙、如来普遍在所有世界施作佛事尽未来劫而无休息非常微妙、如来无碍神力周遍法界非常微妙、如来在尽虚空界所有世界普现成佛调伏众生非常微妙、如来在一佛身中现无量佛身非常微妙、如来在过去、现在、未来三世中都处在道场中自在智慧非常微妙——所有这些非常微妙的，都能完全理解；成就清净，普遍能示现所有世间；在每一个念头中增长智慧，圆满不退；巧妙方便地修行菩萨的行为，永不休息；成就普贤回向之地，具备所有如来的功德，永不厌倦菩萨的行为，出生菩萨现前的境界；无量的方便都是清净的，普遍希望安抚所有众生；修行菩萨的行为，成就菩萨的大威德之地，获得所有菩萨心中的快乐和愿望，获得金刚幢回向之门，出生法界所有功德的宝藏，永远被所有佛所思念；进入所有菩萨深奥的法门，讲述所有真实的意义，在法上巧妙而无所失误，发起大誓愿不放弃众生；在一瞬间完全理解所有心、非心地境界的宝藏，在非心的地方示现出生心；远离语言，安住在智慧中，与所有菩萨的行为相同，以自在的力量示现成佛道，尽未来际常无休息；所有世间众生的劫数，妄想言说所建立的，神通愿力都能示现。
用一颗没有任何执着和束缚的自由心，去修行普贤菩萨的行为，获得对所有众生世界的细微智慧。这些智慧包括：对众生世界的不同分别、言语表达、执着、不同种类、同类、无量的趣向、不可思议的种种行为、杂染和清净等所有众生世界的细微境界，都能在一瞬间用智慧真实地理解。广泛地吸引众生，为他们讲述法，展示各种清净的方法，引导他们修行菩萨的广大智慧。化身无数，让见到的人感到欢喜，用智慧的阳光照亮菩萨的心，使他们开启智慧，自由自在。
用这样一颗心，为所有众生在所有世界修行普贤的行为，获得对虚空界、法界、所有世界的细微智慧。这些智慧包括：小世界、大世界、杂染世界、清净世界、无比世界、各种世界、广大世界、狭窄世界、无碍庄严世界、所有世界中佛的出现、说法、现身、放光、示现神通等所有世界的细微智慧。通过这些智慧，了解所有菩萨的道路，进入普贤行的智慧和神通，具有普贤的观察，修行菩萨的行为，永远不休息。获得所有佛的自在神变，具有无碍的身体，住在无依的智慧中，对所有善法不执着，心中的行为没有所得。在所有地方产生远离的想法，在菩萨的行为中产生净化的想法，在所有智慧中不执着，用各种三昧自我庄严，智慧顺应所有法界。
用这样一颗心，进入普贤菩萨的行为之门，获得无量法界的细微智慧，讲述所有法界的细微智慧，进入广大法界，分别不可思议的法界，分别所有法界，一瞬间遍及所有法界，普遍进入所有法界，知道所有法界没有所得，观察所有法界没有障碍，知道所有法界没有生，所有法界中显现神通等所有法界的细微智慧，用广大的智慧真实地理解。在法中自由自在，展示普贤的行为，使所有众生都满足；不放弃意义，不执着于法，产生平等无碍的智慧；知道无碍的本性，不停留在所有法上，不破坏所有法的性质，真实无染，像虚空一样，顺应世间的言说；开启真实的意义，展示寂灭的性质，在所有境界中无依、无住、无分别；清楚地看到法界，广大安立，了解所有世界和所有法平等无二，离开所有执着。
用这样一颗心，修行普贤的行为，产生所有劫数的细微智慧。这些智慧包括：用不可说的劫数作为一念，用一念作为不可说的劫数，用阿僧只劫进入一劫，用一劫进入阿僧只劫，用长劫进入短劫，用短劫进入长劫，进入有佛的劫数和无佛的劫数，知道所有劫数，知道所有劫数不是劫数，一瞬间看到三世所有劫数等所有劫数的细微智慧，用如来的智慧，在一瞬间真实地理解。获得所有菩萨圆满行王的心，进入普贤行的心，离开所有分别异道戏论的心，发起大愿无懈息的心，普遍看到无量世界网无量诸佛充满的心，对所有佛的善根和所有菩萨的行为能听到并记住的心，对安慰所有众生的广大行为听到后不忘记的心，能在所有劫数中显现佛出世的心，对所有世界在未来际行不动行无休息的心，对所有世界中用如来的身体充满菩萨的心。
用这样一颗心，修行普贤的行为，成为不退转，获得所有法的细微智慧。这些智慧包括：深奥的法、广大的法、各种法、庄严的法、所有法没有量、所有法进入一法、一法进入所有法、所有法进入非法、在无法中安立所有法而不违背、进入所有佛法的方便没有余等所有世界的言说所安立的法的细微智慧，与它们同等，智慧无碍，真实地理解；进入无边的法界心，在所有法界中深心坚住，成为无碍的行为；用所有智慧充满所有根，进入所有佛的智慧，正确的思想和方便，成就所有佛的广大功德；遍满法界，普遍进入所有如来的身体，显现所有菩萨的所有身体行为，顺应所有世界的语言，讲述法；获得所有佛的神力所加的智慧意业，产生无量的善巧方便分别所有法的智慧。
用这样一颗心，修行普贤的行为，产生所有细微的智慧。这些智慧包括：知道所有佛刹、所有众生、所有法的果报、所有众生的心、所有说法的时候、所有法界、所有虚空界的三世、所有语言的道路、所有世间的行为、所有出世间的行为，甚至知道所有如来的道路、所有菩萨的道路、所有众生的道路等所有细微的智慧；修行菩萨的行为，住在普贤的道路，无论是文字还是意义都真实地理解；产生如影的智慧，如梦的智慧，如幻的智慧，如响的智慧，如化的智慧，如空的智慧，产生寂灭的智慧，产生所有法界的智慧，产生无所依的智慧，产生所有佛法的智慧。
佛子们，菩萨摩诃萨以无着无缚解脱心进行回向，不区分世间或世间法，不区分菩提或菩提萨埵，不区分菩萨行或出离之道，不区分佛或一切佛法，不区分调伏众生或不调伏众生，不区分善根或回向，不区分自己或他人，不区分施物或受施者，不区分菩萨行或正觉，不区分法或智慧。
佛子们，菩萨摩诃萨用那些善根这样回向，他们说：“心无着无缚解脱，身体无着无缚解脱，言语无着无缚解脱，行为无着无缚解脱，果报无着无缚解脱，世间无着无缚解脱，佛国无着无缚解脱，众生无着无缚解脱，法无着无缚解脱，智慧无着无缚解脱。”当菩萨摩诃萨这样回向时，就像三世诸佛在菩萨时期所修行的回向一样；学习过去的诸佛回向，成就未来的诸佛回向，安住现在的诸佛回向；安住在过去的诸佛回向之道，不放弃未来的诸佛回向之道，随顺现在的诸佛回向之道；勤奋修行过去的诸佛所说之教，成就未来的诸佛所说之教，了解现在的诸佛所说之教；满足过去的诸佛平等，成就未来的诸佛平等，安住现在的诸佛平等；修行过去的诸佛境界，安住未来的诸佛境界，等于现在的诸佛境界；获得三世一切诸佛的善根，具备三世一切诸佛的种性，安住于三世一切诸佛的修行，随顺三世一切诸佛的境界。
佛子们，这是菩萨摩诃萨第九无着无缚解脱心的回向。当菩萨摩诃萨安住在这种回向中时，即使是所有的金刚轮围山也不能破坏它，他在所有众生中色相第一，无人能及，能够摧毁所有的魔障和邪恶行为，普遍地显现在十方一切世界；修行菩萨道，为了开悟一切众生，用善良的方便讲述所有佛法；获得大智慧，在所有佛法中心中没有迷惑，在任何地方无论是行走还是安住，总是能够遇到不坏的眷属；三世诸佛所说的正法，以清净的念头都能接受和持有，穷尽未来的劫数修行菩萨道，永远不休息，无所依着；普贤行愿增长和具足，获得一切智慧，进行佛事，成就菩萨的自在神通。
在那个时候，金刚幢菩萨依靠佛的神力，普遍观察十方，并用诗歌表达：
“普于十方无等尊，未曾一起轻慢心，（在十方无等的尊者面前，从未有过轻慢的心，）
随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。（随他们所修的功德业，同样恭敬并生起尊重。）
所修一切诸功德，不为自己及他人，（所修的一切功德，不是为了自己也不是为了他人，）
恒以最上信解心，利益众生故回向。（常常用最上的信心和理解，为了利益众生而回向。）
未尝暂起高慢心，亦复不生下劣意，（未曾暂时升起高傲的心，也不生起低下的念头，）
如来所有身等业，彼悉请问勤修习。（如来所有的身业等，都悉心请教并勤勉修习。）
所修种种诸善根，悉为利益诸含识，（所修的种种善根，都是为了利益有情众生，）
安住深心广大解，回向人尊功德位。（安住在深远的心和广大的理解中，回向给尊者的功德位。）
世间所有无量别，种种善巧奇特事，（世间所有无量的区别，种种善巧奇特的事情，）
粗细广大及甚深，靡不修行皆了达。（粗的细的，广大的和甚深的，无不修行并全部通达。）
世间所有种种身，以身平等入其中，（世间所有的种种身形，以平等的心进入其中，）
于此修行得了悟，慧门成就无退转。（在此修行得到了悟，智慧之门成就没有退转。）
世间国土无量种，微细广大仰覆别，（世间国土无量种类，细微的广大的仰覆的区别，）
菩萨能以智慧门，一毛孔中无不见。（菩萨能用智慧之门，在一毛孔中无不见到。）
众生心行无有量，能令平等入一心，（众生的心行无量无边，能使平等的心进入一心，）
以智慧门悉开悟，于所修行不退转。（用智慧之门全部开悟，在所修行的路上不退转。）
众生诸根及欲乐，上中下品各不同，（众生的根器和欲望快乐，上中下品各不相同，）
一切甚深难可知，随其本性悉能了。（一切甚深难测的事物，随其本性都能了知。）
众生所有种种业，上中下品各差别，（众生所有的种种业力，上中下品各有差别，）
菩萨深入如来力，以智慧门普明见。（菩萨深入如来的力，用智慧之门普遍明见。）
不可思议无量劫，能令平等入一念，（不可思议的无量劫，能使平等的心进入一念，）
如是见已遍十方，修行一切清净业。（这样见到后遍十方，修行一切清净的业。）
过去未来及现在，了知其相各不同，（过去未来及现在的相状各不相同，）
而亦不违平等理，是则大心明达行。（但也不违背平等的道理，这就是大心明达的行为。）
世间众生行不同，或显或隐无量种，（世间众生的行为不同，或显或隐无量种类，）
菩萨悉知差别相，亦知其相皆无相。（菩萨全部知晓差别的相，也知道这些相都是无相的。）
十方世界一切佛，所现自在神通力，（十方世界的一切佛，所展现的自在神通力，）
广大难可得思议，菩萨悉能分别知。（广大难以思议，菩萨都能分别知晓。）
一切世界兜率中，自然觉悟人师子，（一切世界的兜率天中，自然觉悟的人中狮子，）
功德广大净无等，如其体相悉能见。（功德广大清净无等，像这样的体相都能见到。）
或现降神处母胎，无量自在大神变，（或者显现降神处于母胎，无量的自在大神变，）
成佛说法示灭度，普遍世间无暂已。（成佛说法示现灭度，普遍世间没有片刻停止。）
人中师子初生时，一切胜智悉承奉，（人中狮子初生时，一切胜智都承奉，）
诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。（诸天帝释梵王等，无不恭敬瞻侍。）
十方一切无有余，无量无边法界中，（十方一切没有剩余，在无量无边的法界中，）
无始无末无遐迩，示现如来自在力。（无始无末没有远近，示现如来的自在力。）
人中尊导现生已，游行诸方各七步，（人中尊贵的导师现生后，游行各方各七步，）
欲以妙法悟群生，是故如来普观察。（想要用妙法觉悟众生，所以如来普遍观察。）
见诸众生沈欲海，盲暗愚痴之所覆，（看到众生沉溺于欲海，被盲暗愚痴所覆盖，）
人中自在现微笑，念当救彼三有苦。（人中自在的如来现出微笑，想到应该拯救他们脱离三有的苦。）
大师子吼出妙音，我为世间第一尊，（大师子吼发出妙音，我是世间的第一个尊者，）
应然明净智慧灯，灭彼生死愚痴闇。（应当点燃明净的智慧灯，熄灭生死的愚痴黑暗。）
人师子王出世时，普放无量大光明，（人中狮子王出世时，普放无量的大光明，）
令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。（令诸恶道都得以休息，永远熄灭世间的苦难。）
或时示现处王宫，或现舍家修学道，（有时示现在王宫中，有时示现舍家修学道，）
为欲饶益众生故，示其如是自在力。（为了饶益众生的缘故，示现这样的自在力。）
如来始坐道场时，一切大地皆动摇，（如来开始坐在道场时，一切大地都动摇，）
十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。（十方世界都蒙受光明，六道众生都脱离痛苦。）
震动一切魔宫殿，开悟十方众生心，（震动一切魔的宫殿，开悟十方众生的心，）
昔曾受化及修行，皆使了知真实义。（曾经受化及修行的，都让他们了知真实的意义。）
十方所有诸国土，悉入毛孔无有余，（十方所有的国土，都进入毛孔没有剩余，）
一切毛孔刹无边，于彼普现神通力。（一切毛孔刹无边际，在其中普遍显现神通力。）
一切诸佛所开演，无量方便皆随悟，（一切诸佛所开演的，无量的方便法门都随之领悟，）
设诸如来所不说，亦能解了勤修习。（即使如来没有说的，也能理解并勤勉修习。）
遍满三千大千界，一切魔军兴斗诤，（遍满三千大千世界的魔军兴起斗争，）
所作无量种种恶，无碍智门能悉灭。（所作无量种种恶行，无碍的智慧门能全部熄灭。）
如来或在诸佛刹，或复现处诸天宫，（如来或在诸佛的刹土，或再现处诸天宫，）
或在梵宫而现身，菩萨悉见无障碍。（或在梵宫现身，菩萨都能见到无障碍。）
佛现无量种种身，转于清净妙法轮，（佛显现无量种种身，转动清净的妙法轮，）
乃至三世一切劫，求其边际不可得。（乃至三世一切劫数，寻求它的边际不可得。）
宝座高广最无等，遍满十方无量界，（宝座高广最无等，遍满十方无量的世界，）
种种妙相而庄严，佛处其上难思议。（种种妙相来庄严，佛处在上面难思议。）
诸佛子众共围绕，尽于法界悉周遍，（诸佛的子众共同围绕，遍及法界无遗漏，）
开示菩提无量行，一切最胜所由道。（开示菩提无量的行，一切最胜之道。）
诸佛随宜所作业，无量无边等法界，（诸佛随宜所作的业，无量无边等同法界，）
智者能以一方便，一切了知无不尽。（智者能用一种方便，一切了知无不尽。）
诸佛自在神通力，示现一切种种身，（诸佛自在的神通力，示现一切种种身，）
或现诸趣无量生，或现采女众围绕。（或现诸趣无量生，或现采女众围绕。）
或于无量诸世界，示现出家成佛道，（或在无量的世界中，示现出家成佛道，）
乃至最后般涅盘，分布其身起塔庙。（乃至最后般涅盘，分布其身起塔庙。）
如是种种无边行，导师演说佛所住，（如此种种无边的行，导师演说佛所住的，）
世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽。（世尊所有的大功德，誓愿修行使之圆满。）
以彼善根回向时，住于如是方便法，（用那些善根回向时，安住在这样的方便法中，）
如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。（如此修习菩提行，心毕竟没有厌倦。）
如来所有大神通，及以无边胜功德，（如来所有的大神通，以及无边的胜功德，）
乃至世间诸智行，一切悉知无不尽。（乃至世间的种种智行，一切都知道没有不尽的。）
如是一切人中主，随其所有诸境界，（像这样一切的人中主，随他们所有的境界，）
于一念中皆了悟，而亦不舍菩提行。（在一念中都了悟，也不舍弃菩提行。）
诸佛所有微细行，及一切刹种种法，（诸佛所有的微细行，以及一切刹土种种法，）
于彼悉能随顺知，究竟回向到彼岸。（对于这一切都能随顺知晓，究竟回向到达彼岸。）
有数无数一切劫，菩萨了知即一念，（有数无数的一切劫，菩萨了知即一念，）
于此善入菩提行，常勤修习不退转。（在此善入菩提行，常勤修习不退转。）
十方所有无量刹，或有杂染或清净，（十方所有的无量刹土，或有杂染或清净，）
及彼一切诸如来，菩萨悉能分别知。（以及一切诸如来，菩萨都能分别知晓。）
于念念中悉明见，不可思议无量劫，（在每一念中都明见，不可思议的无量劫，）
如是三世无有余，具足修治菩萨行。（像这样三世没有剩余，具足修治菩萨行。）
于一切心平等入，入一切法亦平等，（在一切心中平等进入，进入一切法也平等，）
尽空佛刹斯亦然，彼最胜行悉了知。（尽虚空的佛刹也是如此，那些最胜的行为都了知。）
出生众生及诸法，所有种种诸智慧，（出生众生及诸法，所有种种智慧，）
菩萨神力亦复然，如是一切无穷尽。（菩萨的神力也是如此，像这样的一切无穷尽。）
诸微细智各差别，菩萨尽摄无有余，（诸微细智慧各有差别，菩萨全部摄取没有剩余，）
同相异相悉善知，如是修行广大行。（同相异相都善知，像这样修行广大行。）
十方无量诸佛刹，其中众生各无量，（十方无量的佛刹中，其中的众生各无量，）
趣生族类种种殊，住行力已悉能知。（趣生的族类种种不同，住行力都已经悉能知。）
过去未来现在世，所有一切诸导师，（过去未来现在世，所有的一切导师，）
若人知此而回向，则与彼佛行平等。（如果有人知道这些而回向，就与那些佛行平等。）
若人能修此回向，则为学佛所行道，（如果有人能修此回向，就走在学佛的路上，）
当得一切佛功德，及以一切佛智慧。（应当得到一切佛的功德，以及一切佛的智慧。）
一切世间莫能坏，一切所学皆成就，（一切世间都不能破坏，一切所学都成就，）
常能忆念一切佛，常见一切世间灯。（常能忆念一切佛，常见一切世间的灯。）
菩萨胜行不可量，诸功德法亦如是，（菩萨的胜行不可测量，诸功德法也是如此，）
已住如来无上行，悉知诸佛自在力。（已经住于如来的无上行，悉知诸佛的自在力。）”