《大方广佛华严经》第三十卷（白话译文）十回向品第二十五之八
佛子！什么是菩萨摩诃萨真如相回向？
佛子！这位菩萨摩诃萨正确地忆念并清楚地了解，他的心坚定不移，远离迷惑；专心修行，内心深处不动摇；成就不可破坏的事业，向着一切智前进，永不退转；立志追求大乘，勇敢无畏；培养各种美德，普及世间；生起殊胜的善根，修习清净的法门；悲心增长，心灵得到净化；常常思念诸佛，保护正法；对菩萨道信仰坚定，成就无量清净美好的善根，勤奋修习一切功德智慧；作为调御导师，生起众多善法，并以智慧方便来回向。菩萨此时，以智慧之眼普观一切，所有的善根无量无边。
在修行和积累善根的过程中，无论是寻求因缘、准备条件、清净心地、进入修行、专注努力、发起行动、明确理解、精确审查、揭示真理等，这一切都通过各种途径、各种境遇、各种相状、各种事务、各种部分、各种行为、各种名称、各种区别、各种产生、各种修习来进行。所有这些善根，全部导向十力乘心所建立的目标，全都回向给一切种智，统一而不二。
菩萨以这样的善根回向，说：
“愿我能圆满无碍的身体行为，修习菩萨行；
愿我能清净无碍的语言行为，修习菩萨行；
愿我能成就无碍的心灵行为，安住于大乘；
愿我能圆满无障碍的心，清净地修习一切菩萨行；
愿我生起无量广大的布施之心，供给无边的一切众生；
愿我对一切法心得自在，宣说大法光明，无人能阻挡；
愿我明了所有智慧之处，发菩提心，普照世间；
愿我常正念三世诸佛，如实观想如来常在我面前；
愿我住在圆满的增上志乐中，远离一切恶魔敌人；
愿我安住于佛的十力智慧，普遍摄受众生，永不休息；
愿我获得三昧力游历诸世界，而在世间无所执着；
愿我住在诸世界中没有疲倦，教化众生永远不停止；
愿我生起无量思维智慧方便，成就菩萨不可思议之道；
愿我在各方都不迷惑的智慧，能分辨一切世间；
愿我获得自在神通的智慧能力，在一瞬间能够庄严一切国土；
愿我普遍进入诸法自性，见到一切世间都清净；
愿我生起无差别的智慧，在一刹那里进入一切刹；
愿我以一切刹庄严的事物展示一切，教化无量无边的众生；
愿我在一个佛刹中示现无边的法界，所有佛刹也都如此；
愿我获得自在的大神通智慧，普遍前往一切佛土。”
佛子！菩萨摩诃萨以此善根，希望庄严一切佛国，希望遍及一切世界，希望成就智慧观察。正如为自己这样回向，也为一切众生这样回向，即：
“愿一切众生永远离开一切地狱、畜生、阎罗王道；
愿一切众生消除一切障碍之业；
愿一切众生获得周遍的心和平等的智慧；
愿一切众生对怨亲平等对待，使他们都得到安乐，智慧清净；
愿一切众生智慧圆满，清净光明普照；
愿一切众生思维智慧成就，了悟真实的意义；
愿一切众生以清净的志向，追求菩提，获得无量智慧；
愿一切众生普遍展示安隐的住所。”
佛子！菩萨摩诃萨恒常以善心这样回向，为了使一切众生遇到清凉的云，降下法雨；为了使一切众生常遇到福田，获得殊胜的境界；为了使一切众生都能够深入菩提心藏，自我守护；为了使一切众生远离各种障碍，善加安住；为了使一切众生获得无障碍的神通智慧；为了使一切众生获得自在的身体，普遍示现；为了使一切众生成就最殊胜的一切种智，普遍利益众生；为了使一切众生普遍摄受各种众生，使之清净；为了使一切众生都能究竟一切智；为了使一切众生心不动摇，无障碍。”
佛子！菩萨摩诃萨见到了令人喜爱的土地、园林、草木、花朵、果实、名香、上等服饰、珍宝、财物以及其他各种庄严器具，或是见到令人愉悦的村庄、城镇，或是见到帝王的威德和自由自在，或是见到远离喧嚣的居所。见到这些事情之后，他们运用方便智慧勤奋修行，生起无量的殊胜功德，为了众生的利益勤求善法，心无放逸，广泛地积累各种善行；就像大海一样，用无尽的善行覆盖一切，成为众多善法的依靠之处，并以善根的方便来回向众生，而心中没有分别；揭示无量的各种善根，智慧常观察一切众生，心中常常忆念善根的境界，以等同真如的平等善根来回向众生，永不休息。
菩萨在那时，以这样的善根回向，即：
“愿一切众生见到诸佛如来，感到欢喜，并见到法的真实性质，平等而无取着，圆满而清净；
愿一切众生见到诸佛如来非常欢喜，并能圆满地供养；
愿一切众生往生到没有烦恼、非常清净的佛刹；
愿一切众生见到诸佛如来的可爱之法；
愿一切众生常乐于护持一切菩萨的可爱之行；
愿一切众生获得善知识的可爱之眼，见无所碍；
愿一切众生常常见到一切可爱的物品，没有违逆；
愿一切众生证得一切可爱的法，并勤于护持；
愿一切众生在一切佛的可爱法中获得清净光明；
愿一切众生修习诸菩萨一切能舍的可爱之心；
愿一切众生获得无所畏惧，能说一切可爱的法；
愿一切众生获得诸菩萨极为可爱的甚深三昧；
愿一切众生获得诸菩萨极为可爱的陀罗尼门；
愿一切众生获得诸菩萨极为可爱的善观察智；
愿一切众生能显现诸菩萨极为可爱的自在神通；
愿一切众生能在诸佛大会中宣说可爱的甚深妙法；
愿一切众生能以方便开示宣说极为可爱的差别之句；
愿一切众生常常发起极为可爱的大悲心；
愿一切众生念念发起极为可爱的大菩提心，常常使诸根欢喜；
愿一切众生能进入一切极为可爱的如来之家；
愿一切众生获得可爱的调伏行，调伏众生而永不休息；
愿一切众生获得诸菩萨极为可爱的无尽辩才来宣说法门；
愿一切众生在不可说不可说的劫数中，居住在一切可爱的净土中教化众生，心无厌倦；
愿一切众生以无量方便，普遍能悟入极为可爱的佛法门；
愿一切众生获得可爱的无障碍方便，了知一切法无有根本；
愿一切众生获得可爱的离贪欲之境，了知一切法毕竟无二，断除一切障碍；
愿一切众生获得可爱的离贪欲之境，了知一切法平等真实；
愿一切众生具足成就一切菩萨极为可爱的无戏论法；
愿一切众生获得金刚藏般的精进之心，成就可爱的成佛之道；
愿一切众生具足可爱的无障碍善根，摧伏一切烦恼怨敌；
愿一切众生获得可爱的通达一切智之门，普遍在世间现成正觉。”
佛子！菩萨摩诃萨在修习这些善根的时候，获得了智慧之明，受到善知识的摄受，如来的智慧之日照耀其心，永远熄灭愚痴；勤修正法，进入各种智慧事业，善于学习智慧之地，流布善根，充满法界，以智慧来回向；穷尽诸菩萨善根的根本，以智慧深入大方便的海洋，成就无量广大的善根。
佛子！菩萨摩诃萨以这样的善根回向，即：
“他们不执着于世间的事物，不抓取任何众生；他们的心是清净的，没有依赖；他们正确地思考所有法则，远离分别的看法；他们不放弃任何佛陀的自由智慧，不违背三世所有佛陀正确的回向方式；他们顺应所有平等的正法，不破坏如来的真实相，平等地看待三世没有众生的相；他们善于遵循佛陀的道路，善于讲述法则，深刻理解其含义，进入最优越的境界，领悟真实的法则，智慧圆满，信仰和乐趣坚定不移；尽管他们善于修行正业，但他们知道业的本质是空的，明白所有法则都像幻觉一样，知道所有法则没有自性；他们观察所有的意义和各种行为，随顺世间的言论而不执着；他们消除所有执着的因缘，知道真实的理论，观察所有法则的性质都是寂静的，明白所有法则是同一实相，知道所有法则的相不相互违背；他们与所有菩萨一起修行，善于带领众生，进入过去、现在、未来所有菩萨的回向之门；他们对所有佛法的心没有恐惧，用无量的心让所有众生普遍得到清净；他们在十方世界不产生执着我、我所有的心，在所有世间没有分别；在所有境界不产生污染，勤奋修行所有出世间的法则；在所有世间没有抓取没有依赖，在深奥的道路上有正确的见解，远离所有妄想，明白真实的法则。
就像真如一样，它遍布所有地方，没有边界；善根的回向也是如此，遍布所有地方，没有边界。就像真如一样，它是真实的；善根的回向也是如此，明白所有法则的真实性。就像真如一样，它总是保持其本性，没有改变；善根的回向也是如此，保持其本性，始终不改变。就像真如一样，它以所有法则没有本性为本性；善根的回向也是如此，明白所有法则没有本性为本性。就像真如一样，它没有相为相；善根的回向也是如此，明白所有法则没有相为相。就像真如一样，如果有得到它的人，永远不会后退；善根的回向也是如此，如果有得到它的人，在所有佛法中永远不会后退。就像真如一样，它是所有佛陀所行走的地方；善根的回向也是如此，是所有如来所行走的地方。就像真如一样，它离开境界的相而是境界；善根的回向也是如此，离开境界的相而是三世所有佛陀圆满的境界。就像真如一样，它能建立；善根的回向也是如此，能建立所有众生。就像真如一样，它的性总是随顺；善根的回向也是如此，在未来的所有劫数中，持续不断。就像真如一样，它无法被测量；善根的回向也是如此，像虚空一样，众生的心无法测量。就像真如一样，它充满所有；善根的回向也是如此，在一瞬间普遍覆盖法界。就像真如一样，它总是无尽的；善根的回向也是如此，最终是无尽的。就像真如一样，它无法相比；善根的回向也是如此，普遍完成所有佛法，没有相比的。就像真如一样，它的体性坚固；善根的回向也是如此，体性坚固，不是所有的烦恼都能破坏。就像真如一样，它不可破坏；善根的回向也是如此，所有众生都不能破坏。就像真如一样，它照亮为体；善根的回向也是如此，以普遍照亮为它的性。就像真如一样，它无所不在；善根的回向也是如此，在所有地方都无处不在。就像真如一样，它遍及所有时间；善根的回向也是如此，遍及所有时间。就像真如一样，它的性总是清净；善根的回向也是如此，居住在世间而体性清净。就像真如一样，它对法则没有阻碍；善根的回向也是如此，周游所有地方而没有阻碍。就像真如一样，它是所有法则的眼睛；善根的回向也是如此，能成为所有众生的眼睛。就像真如一样，它的性没有疲劳；善根的回向也是如此，修行所有菩萨的行为永远没有疲劳。就像真如一样，它的性非常深；善根的回向也是如此，它的性非常深。就像真如一样，它没有任何东西；善根的回向也是如此，知道它的性没有任何东西。就像真如一样，它的性不是出现；善根的回向也是如此，它的体性微妙，很难看到。就像真如一样，它离开了所有的污垢；善根的回向也是如此，慧眼清净，离开了所有的愚昧。就像真如一样，它的性没有与之相比；善根的回向也是如此，完成了所有菩萨的行为，是最上的，没有相比的。就像真如一样，它的体性是寂静的；善根的回向也是如此，善于随顺寂静的法则。就像真如一样，它没有根本；善根的回向也是如此，能够进入所有没有根本的法则。就像真如一样，它的体性没有边界；善根的回向也是如此，净化所有众生，他们的数量没有边界。就像真如一样，它的体性没有附着；善根的回向也是如此，最终远离所有的附着。就像真如一样，它没有障碍；善根的回向也是如此，消除了所有的世间障碍。就像真如一样，它不是世间的行为；善根的回向也是如此，不是所有世间能够行走的。就像真如一样，它的体性没有居住；善根的回向也是如此，所有的生死都不是居住的。就像真如一样，它的性没有行为；善根的回向也是如此，所有的行为都已经放弃。就像真如一样，它的体性安住；善根的回向也是如此，安住在真实中。就像真如一样，它与所有法则相应；善根的回向也是如此，与所有菩萨听闻修行相应。就像真如一样，它在所有法则中性质总是平等；善根的回向也是如此，在所有世间修行平等的行为。就像真如一样，它不离开所有法则；善根的回向也是如此，在未来的所有时代不放弃世间。就像真如一样，它在所有法则中最终是无尽的；善根的回向也是如此，在所有众生中回向是无尽的。就像真如一样，它与所有法则没有违背；善根的回向也是如此，不违背三世所有佛法。就像真如一样，它普遍地包含所有法则；善根的回向也是如此，完全包含所有众生的善根。就像真如一样，它与所有法则有相同的性质；善根的回向也是如此，与三世佛有相同的性质。就像真如一样，它与所有法则不分离；善根的回向也是如此，包含所有世间和出世间的法则。就像真如一样，它不能被隐藏；善根的回向也是如此，所有世间都不能隐藏。就像真如一样，它不能被动摇；善根的回向也是如此，所有魔业都不能动摇。就像真如一样，它的性没有污垢；善根的回向也是如此，修行菩萨道没有污垢。就像真如一样，它没有变化；善根的回向也是如此，怜悯众生，心没有变化。就像真如一样，它不能被耗尽；善根的回向也是如此，不是所有世间法则所能耗尽的。就像真如一样，它的性总是觉悟的；善根的回向也是如此，普遍能够觉悟所有法则。就像真如一样，它不能失去；善根的回向也是如此，在所有众生中产生胜愿，永远不会失去。就像真如一样，它能大大照亮；善根的回向也是如此，以大智慧之光照亮所有世间。就像真如一样，它不能说；善根的回向也是如此，所有言语都不能说。就像真如一样，它持有所有世间；善根的回向也是如此，能够持有所有菩萨的行为。就像真如一样，它随顺世间的言论；善根的回向也是如此，随顺所有智慧的言论。就像真如一样，它遍及所有法则；善根的回向也是如此，遍及十方所有佛国，展现大神通，实现正确的觉悟。就像真如一样，它没有分别；善根的回向也是如此，在所有世间没有分别。就像真如一样，它遍及所有身体；善根的回向也是如此，遍及十方佛国的无量身体中。就像真如一样，它的性没有生；善根的回向也是如此，方便地展示生而没有生。就像真如一样，它无所不在；善根的回向也是如此，在十方三世所有佛国中，普遍展现神通而无所不在。就像真如一样，它遍及夜晚；善根的回向也是如此，在所有夜晚，放出大光明，进行佛事。就像真如一样，它遍及白天；善根的回向也是如此，使所有在白天的众生看到佛的变化，演奏不退的法轮，离开污垢，清净，没有浪费的人。就像真如一样，它遍及半月和一个月；善根的回向也是如此，在所有世间的顺序和时间中，获得良好的方便，在一瞬间知道所有的时间。就像真如一样，它遍及年；善根的回向也是如此，住在无量的劫数中，清晰地成熟，使所有的根都圆满。就像真如一样，它遍及遍及破坏和形成的劫数；善根的回向也是如此，住在所有的劫数中，保持清净无染，教化众生，使他们都变得清净。
就像真如一样，它延伸到未来；善根的回向也是如此，直到未来，修行菩萨的清净妙行，完成伟大的愿望，永不退缩。
就像真如一样，它遍及三世；善根的回向也是如此，让众生在一瞬间见到三世的佛，从未有过放弃的念头。
就像真如一样，它遍及所有地方；善根的回向也是如此，超越三界，周游所有地方，完全自由。
就像真如一样，它存在于有和无法则中；善根的回向也是如此，理解所有有和无法则的清净。
就像真如一样，它的本性是清净的；善根的回向也是如此，用方便的方法帮助修行的道路，净化所有菩萨的行为。
就像真如一样，它的本性是明亮和纯洁的；善根的回向也是如此，让所有菩萨都得到三昧的明亮和纯洁的心。
就像真如一样，它的本性没有污垢；善根的回向也是如此，远离所有污垢，满足所有清净的意图。
就像真如一样，没有自我或我的；善根的回向也是如此，以无我和无我的心态，充满十方所有佛的国土。
就像真如一样，它的本性是平等的；善根的回向也是如此，获得所有智慧的平等，照亮所有法则，远离所有愚昧。
就像真如一样，它超越了所有数量；善根的回向也是如此，与超越所有数量的所有智慧和强大的法藏一起，兴起遍布十方所有世界的广大法云。
就像真如一样，它平等地安住；善根的回向也是如此，发起所有菩萨的行为，平等地安住在所有智慧的道路上。
就像真如一样，它遍及所有众生的世界；善根的回向也是如此，满足所有无障碍的种智，在众生的世界中完全展现在面前。
就像真如一样，没有分别，普遍存在于所有声音的智慧中；善根的回向也是如此，具备所有言语的智慧，能够普遍展示各种言语，向众生展示。
就像真如一样，永远离开世间；善根的回向也是如此，普遍使众生永远离开世间。
就像真如一样，它的本性是广阔的；善根的回向也是如此，能够持有过去、现在、未来的广阔佛法，永远不会忘记，勤奋修行所有菩萨的行为。
就像真如一样，没有间断；善根的回向也是如此，为了安置所有众生在大智慧之地，永远不停止修行菩萨的行为。
就像真如一样，它的本性是宽广的，遍及所有法则；善根的回向也是如此，拥有无障碍的净念，普遍包含所有宽广的法门。
就像真如一样，普遍包含所有类别；善根的回向也是如此，获得无量类别的智慧，修行所有菩萨的真实妙行。
就像真如一样，没有可取的；善根的回向也是如此，在所有法则中没有任何可取的，消除所有世间的执着，普遍使清净。
就像真如一样，它的本性是不动的；善根的回向也是如此，安住在普贤的圆满愿望中，最终不动。
就像真如一样，是佛的境界；善根的回向也是如此，使所有众生满足所有大智慧的境界，消除烦恼的境界，使一切清净。
就像真如一样，无法被制服；善根的回向也是如此，不被所有众魔的事业、外道的邪论所制服。
就像真如一样，不是可以修的，也不是不可以修的；善根的回向也是如此，放弃所有妄想的执着，在修和不修之间没有分别。
就像真如一样，没有退缩；善根的回向也是如此，总是看到佛，发起菩提心，以伟大的誓言庄严，永不退缩。
就像真如一样，普遍包含所有世间的语言；善根的回向也是如此，能够获得所有差异的语言的神通智慧，普遍发出所有各种言辞。
就像真如一样，对所有法则没有任何希望；善根的回向也是如此，使所有众生乘坐普贤的车，走出困境，对所有法则没有任何贪求。
就像真如一样，存在于所有地方；善根的回向也是如此，使所有众生放弃世间的地方，住在智慧的地方，用普贤的行为来装饰自己。
就像真如一样，没有中断；善根的回向也是如此，在所有法则中无所畏惧，随着种类的声音，在所有地方演讲，没有中断。
就像真如一样，离开了所有的泄漏；善根的回向也是如此，使所有众生实现法的智慧，理解法则，圆满菩提的无泄漏功德。
就像真如一样，没有任何小法则可以扰乱，使其一小部分不是觉悟的；善根的回向也是如此，普遍启示所有法则的开悟，其心无量，遍及法界。
就像真如一样，过去不是开始，未来不是结束，现在不是不同；善根的回向也是如此，为所有众生不断产生新的菩提愿望，普遍使其清净，永远离开生死。
就像真如一样，在三世中没有任何分别；善根的回向也是如此，现在的心在每一刻都是清醒的，过去和未来都是清净的。
就像真如一样，成就了所有菩萨和佛；善根的回向也是如此，发起所有大愿的方便，成就佛的广大智慧。
就像真如一样，最终是清净的，不与所有烦恼在一起；善根的回向也是如此，能够消除所有众生的烦恼，圆满所有清净的智慧。”
佛子们，菩萨摩诃萨在进行这样的回向时，能够达到各种平等：
他们得到所有佛国的平等，普遍庄严和净化所有世界；
他们得到所有众生的平等，普遍地转动无障碍的法轮；
他们得到所有菩萨的平等，普遍地生出所有的智慧和愿望；
他们得到所有佛陀的平等，观察所有佛陀的本质是一致的；
他们得到所有法则的平等，普遍地了解所有法则的性质是不变的；
他们得到所有世间的平等，用方便的智慧善于理解所有语言的道路；
他们得到所有菩萨行为的平等，随着各种善根的种植，完全回向；
他们得到所有时间的平等，在所有时间里勤奋修行佛事，没有间断；
他们得到所有业力和果报的平等，在世俗和非世俗的所有善根中都没有污染，都是彻底的；
他们得到所有佛的自由神通的平等，随顺世间显现佛事。
佛子们，这就是菩萨摩诃萨第八真如相的回向。当菩萨摩诃萨安住在这种回向中时，他们证实了无量的清净法门，能够发出如来大师子吼，自由自在，无所畏惧；用善良的方便，教化和成就无量的菩萨，在所有时间里从未休息过；得到佛的无量圆满之身，一个身体充满所有世界；得到佛的无量圆满的声音，一个声音启发所有众生；得到佛的无量圆满的力量，一个毛孔中普遍能够容纳所有国土；得到佛的无量圆满的神通，将所有众生置于一粒尘埃中；得到佛的无量圆满的解脱，在一个众生的身体中展示所有佛的境界，成为正觉；得到佛的无量圆满的三昧，一个三昧中普遍展示所有三昧；得到佛的无量圆满的辩才，说一句法，穷尽未来而无尽，消除所有众生的疑惑；得到佛的无量圆满的众生，具有佛的十力，在所有众生界中展示正觉。
佛子们，这就是菩萨摩诃萨以所有善根随顺真如相的回向。
在那个时候，金刚幢菩萨依靠佛的力量，普遍观察十方，并用诗歌表达：
“菩萨志乐常安住，正念坚固离痴惑，（菩萨的志向和乐趣常在于安住正念，坚固不移地远离愚痴迷惑，）
其心善软恒清凉，积集无边功德行。（他的心柔软善良，恒常清凉，积集了无边的功德行。）
菩萨谦顺无违逆，所有志愿悉清净，（菩萨谦逊柔顺，没有违逆，所有的愿望都是清净的，）
已得智慧大光明，善能照了一切业。（已经获得了大智慧的光明，善于照亮一切业。）
菩萨思惟业广大，种种差别甚希有，（菩萨思惟业力的广大，种种差别十分稀有，）
决意修行无退转，以此饶益诸群生。（决心修行永不退转，以此来利益众生。）
诸业差别无量种，菩萨一切勤修习，（业的差别无量无边，菩萨勤勉地修习一切，）
随顺众生不违意，普令心净生欢喜。（随顺众生的意愿，不违背他们的意思，普遍使他们心净生欢喜。）
已升调御人尊地，离诸热恼心无碍，（已经升到了调御人的尊贵地位，远离了各种热恼，心无障碍，）
于法于义悉善知，为利群生转勤习。（对法和义理都了解透彻，为了利益众生更加勤奋地修行。）
菩萨所修众善行，无量无数种种别，（菩萨所修的种种善行，无量无数，）
于彼一切分别知，为利群生故回向。（对于这一切都有清晰的认识，为了利益众生而回向。）
以妙智慧恒观察，究竟广大真实理，（用奇妙的智慧恒常观察，究竟能够领悟广大的真实道理，）
断诸有处悉无余，如彼真如善回向。（断除一切存在的处所，没有剩余，像真如那样善巧地回向。）
譬如真如遍一切，如是普摄诸世间，（就像真如遍一切一样，菩萨也是普遍摄受诸世间，）
菩萨以此心回向，悉令众生无所着。（菩萨用这样的心回向，使众生无所执着。）
菩萨愿力遍一切，譬如真如无不在，（菩萨的愿力遍及一切，就像真如无所不在一样，）
若见不见念悉周，悉以功德而回向。（不论是见到的还是未见到的，都周遍地思念，把功德回向给众生。）
夜中随住昼亦住，半月一月亦随住，（无论是夜晚还是白天，半月或一个月，菩萨都随住其中，）
若年若劫悉住中，真如如是行亦然。（无论是多少年或劫，都住在其中，真如如此，菩萨的行为也是如此。）
所有三世及刹土，一切众生与诸法，（所有三世以及刹土，一切众生和诸法，）
悉住其中无所住，以如是行而回向。（都住在其中，但又无所住，用这样的行为来回向。）
譬如真如本自性，菩萨如是发大心，（就像真如的本自性一样，菩萨也发起了大心，）
真如所在无不在，以如是行而回向。（真如所在之处无不在，用这样的行为来回向。）
譬如真如本自性，其中未曾有一法，（就像真如的本自性，其中未曾有一法，）
不得自性是真性，以如是业而回向。（不能得到自性的才是真性，用这样的业来回向。）
如真如相业亦尔，如真如性业亦尔，（真如的相状业也是这样，真如的性质业也是这样，）
如真如性本真实，业亦如是同真如。（真如的性质本来真实，业也如此，同于真如。）
譬如真如无边际，业亦如是无有边，（就像真如没有边际，业也是如此没有边界，）
而于其中无缚着，是故此业得清净。（而在其中没有束缚，因此这样的业得以清净。）
如是聪慧真佛子，志愿坚固不动摇，（这样的聪明智慧的真正佛子，志愿坚固不动摇，）
以其智力善通达，入于诸佛方便藏。（用他的智力善巧通达，进入诸佛的方便宝藏。）
觉悟法王真实法，于中无着亦无缚，（觉悟法王的真实法，在其中无有执着也无束缚，）
如是自在心无碍，未曾见有一法起。（如此自在的心无有障碍，未曾见到有一法生起。）
如来法身所作业，一切世间如彼相，（如来法身所作的业，一切世间如同那样的相状，）
说诸法相皆无相，知如是相是知法。（说诸法的相状都是无相，知道这样的相就是知道法。）
菩萨住是不思议，于中思议不可尽，（菩萨住在不可思议之中，在其中思议也不能穷尽，）
入此不可思议处，思与非思皆寂灭。（进入这个不可思议的地方，思与非思都寂灭了。）
如是思惟诸法性，了达一切业差别，（这样思惟诸法的性质，了达一切业的差别，）
所有我执皆除灭，住于功德无能动。（所有的我执都除灭了，安住于功德之中，没有能动摇的。）
菩萨一切业果报，悉为无尽智所印，（菩萨一切业的果报，都被无尽的智慧所印证，）
如是无尽自性尽，是故无尽方便灭。（这样的无尽自性也是尽的，因此无尽的方便也就灭了。）
菩萨观心不在外，亦复不得在于内，（菩萨观察心不在外，也不得存在于内，）
知其心性无所有，我法皆离永寂灭。（知道心的性质是无所有的，我和法都远离，永远寂灭。）
彼诸佛子如是知，一切法性常空寂，（那些佛子这样知道，一切法性常常是空寂的，）
无有一法能造作，同于诸佛悟无我。（没有一法能造作，如同诸佛悟入无我。）
了知一切诸世间，悉与真如性相等，（了知一切世间，都与真如的性质相等，）
见是不可思议相，是则能知无相法。（见到这样的不可思议相，这就是能知道无相法。）
若能住是甚深法，常乐修行菩萨行，（如果能住在这样的甚深法中，常常欢喜修行菩萨行，）
为欲利益诸群生，大誓庄严无退转。（为了利益众生，发大誓愿庄严自己，永不退转。）
是则超过于世间，不起生死妄分别，（这就超过了世间，不再起生死的虚妄分别，）
了达其心如幻化，勤修众行度群生。（了达心如幻化一般，勤修各种行来度化众生。）
菩萨正念观世间，一切皆从业缘得，（菩萨正念观察世间，一切皆从因缘而得，）
为欲救度修诸行，普摄三界无遗者。（为了救度众生修行，普遍摄受三界众生，没有遗漏。）
了知众生种种异，悉是想行所分别，（了知众生种种差异，都是由想象和行为所分别的，）
于此观察悉明了，而不坏于诸法性。（对此观察完全明了，而不破坏诸法的性质。）
智者了知诸佛法，以如是行而回向，（智者了知诸佛法，用这样的行为来回向，）
哀愍一切诸众生，令于实法正思惟。（怜悯一切众生，让他们在实法上正思惟。）”