《大方广佛华严经》第二十八卷（白话译文）十回向品第二十五之六
十回向品第二十五之六
佛子们，注意了！当菩萨摩诃萨看到佛陀出现在世间，传播正法时，他们会用洪亮的声音到处宣告：“佛陀出世了！佛陀出世了！”这样让所有众生都能听到佛的名字，放下自我傲慢和无益的争论。他们还会进一步劝导众生，让他们尽快去见佛，记住佛，向佛靠拢，依止佛，观察佛，赞美佛。他们还会广泛讲述佛陀难得一见，千万亿劫才出现一次。因此，众生通过见到佛，产生了纯净的信心，欢喜雀跃，尊重并供养佛陀；在佛那里听到了所有佛的名字，遇到了无数的佛，种下了善根，不断修习增长。
那时，无数的众生因为见到佛，都得到了纯净和最终的调伏。这些众生对菩萨产生了最高尚的善知识的想法；因为菩萨，他们成就了佛法，用无数劫种下的善根，在世间广泛地做佛事。
佛子们，当菩萨摩诃萨引导众生去见佛的时候，他们用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生不用别人劝导，自己就会去见佛，侍奉和供养佛，使他们欢喜；愿所有的众生总是乐于见佛，心中没有放弃；愿所有的众生总是勤奋修习广大的智慧，接受并持有所有佛法的宝藏；愿所有的众生听到的所有声音都能领悟佛法，在无量的劫数中修习菩萨的行为；愿所有的众生安住在正确的思想中，总是用智慧的眼睛看到佛的出现；愿所有的众生不考虑其他事情，总是记住见佛，勤奋修习十力；愿所有的众生在所有地方都能见到佛，理解佛陀遍及虚空界；愿所有的众生都能完全拥有佛的自由身体，在十方普遍实现佛道和说法；愿所有的众生遇到善良的知识，总是听到佛法，在所有的佛那里得到不可破坏的信心；愿所有的众生都能称赞佛的出现，让所有看到的人都能得到纯净。”
这就是菩萨摩诃萨称赞佛出现时，用善根为众生祈福的方式；他们希望众生能见到所有的佛，供养并侍奉佛，在无上法中达到最终的纯净。
佛子们，菩萨摩诃萨放弃了大地，或者布施给佛，建造了精舍；或者布施给菩萨和善良的知识，随意使用；或者布施给僧侣，作为居住的地方；或者布施给父母，或者布施给其他人、声闻、独觉等各种福田，甚至所有的穷人、孤儿和其他四众，随意给予，让他们没有缺乏；或者布施建造如来的塔庙。在所有这些地方，都为他们准备了生活所需的物品，让他们随意使用，没有恐惧。
菩萨摩诃萨无论在哪个地方布施土地时，都用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生都能完全拥有纯净的所有智慧之地，到达普贤众行的彼岸；愿所有的众生得到总持之地，正确地记住并持有所有佛法；愿所有的众生拥有住持的力量，总是能够守护所有佛教；愿所有的众生拥有像大地一样的心，在所有众生中，心意总是纯净的，没有恶念；愿所有的众生持有所有佛的种子，成就菩萨的所有地次，没有断裂；愿所有的众生普遍为所有众生提供安全的地方，使他们全部调伏，住在纯净的道路上；愿所有的众生与所有如来一样，利益世间，普遍使他们勤奋修习并安住在佛的力量中；愿所有的众生普遍被世间所爱，使他们安住在无上的佛乐中；愿所有的众生获得良好的方便，住在佛的所有力量、无畏的法门中；愿所有的众生拥有像大地一样的智慧，自由修行所有佛法。”
这就是菩萨摩诃萨布施大地时，用善根为众生祈福的方式，他们希望众生都能最终得到所有如来的清净之地。
佛子们，注意了！菩萨摩诃萨布施仆人，供养所有佛陀、菩萨、真正的善良知识，或者布施给僧团宝，或者尊敬供养父母，这是非常优越的福田；或者布施给那些生病受苦的众生，让他们不缺少什么，维持生命；或者布施给贫穷、孤独和所有没有人照顾的人；或者为了守护佛陀的塔庙，或者为了书写和保持佛陀的正法，布施了无数亿的仆人，随时给予施舍。这些仆人都非常聪明、灵巧、性格温和，总是勤奋努力，从不懈怠，具有诚实、快乐、助人、仁慈、恭敬、没有怨恨和敌意的心，能够适应接受者的习俗，为他们带来各种好处；他们也是由菩萨纯净的业力所感召，具备才能、技艺、技能、算术，没有不精通的，善于服务并使他人满意。菩萨在这个时候，用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生都有顺从的心，在所有佛那里修习善根；愿所有的众生顺从供养所有佛，能够接受佛所说的一切；愿所有的众生得到佛的接纳，总是观察如来，没有其他的想法；愿所有的众生不破坏佛的种子，勤奋修习所有顺从佛的善根；愿所有的众生总是勤奋供养所有佛，没有浪费时间；愿所有的众生保持所有佛的深奥意义，言辞清净，无畏地行走；愿所有的众生总是乐于见佛，心中没有满足，对所有佛不吝啬生命；愿所有的众生见到佛时，心中没有执着，摆脱世俗的依赖；愿所有的众生只归依佛，永远摆脱所有错误的归依；愿所有的众生顺从佛的道路，心中总是乐观地观察无上的佛法。”这就是菩萨摩诃萨布施仆人时，用善根为众生祈福的方式；他们希望众生能远离尘世的污垢，净化佛的地域，能够显现如来自在的身体。
佛子们，菩萨摩诃萨甚至用自己的身体布施给来乞求的人，布施的时候，他们怀着谦卑的心，像大地一样包容的心，忍受各种苦难而不改变的心，服务众生而不厌倦的心，像慈母一样把所有的善良都给予众生的心，对所有愚昧、危险、极其恶劣的众生的各种侵犯都宽容的心，安住在善根中，勤奋地服务。菩萨在这个时候，用所有的善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生根据自己的需要总是不缺乏，修习菩萨的行为总是不间断，不放弃所有菩萨的利益，善于住在菩萨所走的道路上，理解菩萨平等的法性，成为如来种族的一员，住在真实的话语中，保持菩萨的行为，使所有世间得到纯净的佛法，深刻理解并证明法的终极；使所有众生产生纯净的、更高层次的善根，住在伟大的功德中，拥有所有的智慧。又用这些善根，使所有众生能够经常供养所有佛，理解所有法，接受、保持、阅读和背诵不忘、不失、不坏、不散，心善于被驯服，如果不被驯服就使其被驯服，用安静的法来驯服它们。使那些众生在所有佛那里做这样的事。又用这些善根，使所有众生成为第一塔，应该接受世间各种供养；使所有众生成为最上面的福田，得到佛的智慧，启迪所有；使所有众生成为最上面的接受者，能够普遍利益所有众生；使所有众生成为最上面的福利，能够使所有善根完全具备；使所有众生成为第一好施舍的地方，能够获得无限的福报；使所有众生在三界中都能逃脱；使所有众生成为第一导师，能够为世间展示真实的道路；使所有众生得到奇妙的总持，保持所有佛的正法；使所有众生证明无限的第一法界，具备虚空无碍的正道。”这就是菩萨摩诃萨布施自己身体时，用善根为众生祈福的方式；他们希望众生都能得到应供的无限智慧之身。
佛子们，仔细听好了！菩萨摩诃萨听到佛法时非常高兴，心中生起了纯净的信心，他们愿意用自己的身体来供养所有的佛陀，愉快地信仰并理解无上的佛法宝藏，在所有佛陀的教导中感受到父母般的关爱；他们阅读、背诵、接受并持有无碍的道法，普遍深入无数的法门、大智慧的宝藏、所有善根的入口；他们的心总是记住无数的佛陀，进入佛的境界，深刻理解法的义理；他们能够用如来微妙的梵音，兴起佛法之云，降下佛法之雨，勇猛而自由自在；他们能够详细解释所有智者在第一之地的成就，完全实现萨婆若乘，用无量的法门满足所有根基。
佛子们，菩萨摩诃萨在所有佛陀那里听到这样的法，感到无比的欢喜，安住在正法中；他们自己消除了疑惑，也帮助他人消除疑惑；他们的心总是充满喜悦，功德圆满；他们的善根完全具备，心意持续不断；他们总是利益众生，心中永不枯竭；他们获得了最卓越的智慧，成就了金刚藏；他们亲近所有的佛陀，净化所有的佛国，总是勤奋地供养所有的如来。
菩萨在这个时候，用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生都能得到最圆满、最卓越的身体，被所有佛陀所接纳；愿所有的众生总是接近佛陀，依靠佛陀而住，总是能看到佛陀，从未远离；愿所有的众生都能得到纯净、不可破坏的身体，具备所有的功德和智慧；愿所有的众生总是勤奋供养所有的佛陀，实践最终的梵行，无所获得；愿所有的众生得到无我的身体，远离我和我所；愿所有的众生都能分身遍及十方的佛国，像影子一样出现而没有来去；愿所有的众生得到自由自在的身体，普遍前往十方，无我无受；愿所有的众生从佛的身体中诞生，在如来无上的家庭中；愿所有的众生得到法力的身体，具有强大的忍耐力，无人能够破坏；愿所有的众生得到无比的身体，成就如来的清净法身；愿所有的众生成就出世的功德之身，生于无所得的清净法界。”这就是菩萨摩诃萨用身体供养佛陀的善根回向；他们希望众生永远安住在三世诸佛的家中。
佛子们，菩萨摩诃萨用自己的身体布施给所有众生，希望普遍使众生成就善根，记住善根，菩萨摩诃萨自愿成为大明灯，能够照亮所有众生；成为众生快乐的源泉，能够吸引所有众生；成为妙法的宝藏，能够支持所有众生；成为纯净的光明，能够启发所有众生；成为世界的光影，让众生总是能看到；成为善根的因缘，让众生总是能遇到；成为真正的善良知识，让所有众生都受到教导；成为平坦的道路，让所有众生都能行走；成为无上的具足安乐，让所有众生远离苦难，得到清净；成为明亮清净的太阳，为世间带来平等的利益。
菩萨在这个时候，用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生总是接近佛陀，进入佛的智慧之地；愿所有的众生得到顺从的智慧，安住在无上的觉悟中；愿所有的众生总是在佛的聚会中，心意得到良好的调伏；愿所有的众生的行为有规则，具有佛的威仪；愿所有的众生都得到涅盘，深刻理解法的义理；愿所有的众生具备知足的行为，生于如来的家中；愿所有的众生舍弃无明的欲望，安住在佛的志向和快乐中；愿所有的众生产生胜妙的善根，坐在菩提树下；愿所有的众生杀死烦恼的贼，远离怨恨的心；愿所有的众生完全保护所有佛法。”这就是菩萨摩诃萨用身体布施给所有众生的善根回向；他们希望利益所有众生，使众生得到无上的安全和宁静的地方。
佛子们，注意了！菩萨摩诃萨用自己的身体来服侍佛陀，他们在所有佛陀的心中，怀着深深的感恩之情，就像对待父母一样，对所有佛陀产生深深的敬仰和喜爱；他们以一颗纯净的心，守护佛的菩提，安住在佛法之中；他们远离世俗的想法，投生在如来的家庭；他们顺从所有佛陀，远离魔的境界；他们完全理解所有佛陀的行为，成就所有佛法的工具。
菩萨在这个时候，用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生都能得到纯净的心，用所有的智慧之宝来装饰自己；愿所有的众生安住在善良的调伏之中，远离所有的不善行为；愿所有的众生得到不可破坏的坚固的眷属，普遍能够接受佛陀的正法；愿所有的众生成为佛的弟子，达到菩萨的灌顶之地；愿所有的众生总是被佛陀所接纳，永远远离所有的不善之法；愿所有的众生顺从佛陀，修行菩萨最优越的法门；愿所有的众生进入佛的境界，全部得到智慧的预言；愿所有的众生与所有佛陀完全平等，对所有佛法都自由自在；愿所有的众生总是被佛陀所接纳，总是能够修行不执着的行为；愿所有的众生总是成为佛陀的第一侍者，所有佛所修行的智慧行为。”这就是菩萨摩诃萨服侍佛陀的善根回向；他们希望证得佛陀的菩提，希望救护所有众生，希望离开所有的三界，希望成就无损恼的心，希望得到无量广大的菩提，希望成就照亮佛法的智慧，希望总是被佛陀所接纳，希望得到佛陀的保护，希望理解所有佛法，希望成就与三世佛平等的善根，希望圆满无遗憾的心，证得所有佛法。
佛子们，菩萨摩诃萨布施国土中的一切物品，甚至王位也能放弃；他们在世俗事务中，心得到自由，没有束缚、没有依恋；他们远离恶行，利益众生；他们不执着于行为的结果，不享受世俗的法则，不再贪恋所有的生命之地；虽然他们住在世间，但不是在这里出生；他们的心不执着于五蕴、十八界、十二处的法则，在内外法则中没有依赖；他们总是不忘记菩萨的行为，从未远离所有善良的知识；他们持有菩萨广大的行愿，总是乐于服务所有的善良朋友。
菩萨在这个时候，用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生成为大法王，自由自在地掌握法则，达到彼岸；愿所有的众生成为佛法王，摧毁所有的烦恼和敌人；愿所有的众生安住在佛王的位置，得到如来的智慧，阐述佛法；愿所有的众生安住在佛的境界，能够转动无上的自由法轮；愿所有的众生出生在如来的家庭，自由自在地掌握法则，保护佛的种子，永远不断；愿所有的众生展示无量法王的正法，成就无数的大菩萨；愿所有的众生安住在纯净的法界，成为大法王，展现佛的出现，连续不断；愿所有的众生在所有的世界中成为智慧之王，引导众生，从不暂时放弃；愿所有的众生普遍成为法界、虚空界等所有世界中所有众生的法施主，使他们都安住在大乘中；愿所有的众生成为具备所有善行的王，与三世佛的善根相等。”这就是菩萨摩诃萨布施王位的善根回向；他们希望所有众生最终安住在安全宁静的地方。
佛子们，仔细听好了！菩萨摩诃萨看到有人来乞求王城、美丽的大城市以及所有的税收和关防，他们会毫不犹豫地全部施舍出去，心里没有任何吝啬；他们专注于菩提，发起宏大的誓愿，住在大慈之心，行走在大悲之道，心志欢喜，利益众生；他们用广大的智慧理解深奥的法门，安住在所有佛陀平等的法性中；他们发起心来寻求一切智慧，对自由自在的法产生深深的喜爱，对自由自在的智慧寻求证明，净化修行所有的功德，住在坚固和广大的智慧中，广泛收集所有的善根，修行所有佛法的愿望，自然觉悟到大智慧的法门，安住在菩提心中永不退缩，修习所有的菩萨行愿、一切种智达到究竟，然后进行布施。他们用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生都能够装饰和净化无量的佛国，奉献给佛陀作为住处；愿所有的众生总是乐于居住在阿兰若这样寂静的地方，保持内心的平静；愿所有的众生永远不依赖王城和村落，内心乐于寂静，永远达到究竟；愿所有的众生永远不迷恋所有的世间事物，总是乐于远离世俗的语言；愿所有的众生摆脱贪婪的心，施舍所有的东西，心中没有后悔；愿所有的众生产生出离心，放弃所有的家庭事务；愿所有的众生拥有慷慨的心，总是乐于施舍；愿所有的众生拥有不执着的心，离开家庭的法则；愿所有的众生摆脱所有的痛苦，消除所有的灾难和恐惧；愿所有的众生净化十方所有的世界，奉献给佛陀。”这就是菩萨摩诃萨布施王城的善根回向；他们希望众生都能够装饰和净化所有的佛国。
佛子们，菩萨摩诃萨所有的内宫眷属、歌舞妓女，都长得美丽端正、才华横溢，他们的谈笑、歌唱和舞蹈都非常巧妙，用各种衣服、各种香料来装饰自己，看到他们的人都会心生欢喜，永远不会厌倦。这样宝贵的女子有百千万亿那由他那么多，都是由菩萨的善行所生，随他们的意愿自由地生活，恭敬顺从，没有失误；他们全部布施给来乞求的人，对她们没有爱慕的心、没有留恋的心、没有沉溺的心、没有束缚的心、没有执着的心、没有贪婪的心、没有分别的心、没有追随的心、没有取得相貌的心、没有欲望的心。菩萨在这个时候，观察所有的善根，为了使所有众生都能够出离而回向，为了得到佛法的喜悦而回向，在不坚固中得到坚固而回向，得到金刚智慧不可破坏的心而回向，进入佛的道路而回向，达到彼岸而回向，得到无上菩提心而回向，用智慧理解所有法门而回向，产生所有的善根而回向，进入三世所有佛的家庭而回向。佛子们，菩萨摩诃萨住在这样的法门中，出生在如来的家庭；增长所有佛的清净胜因，产生最优越的所有智慧之道；深入菩萨广大的智慧和事业，消除所有的世间烦恼，总是能够提供和施舍功德福田；为所有众生宣说妙法，巧妙地安置，使他们修习所有清净的行为，总是勤奋地收集所有的善根。菩萨在这个时候，用这些善根为众生祈福，他们说：“愿所有的众生总是得到无量的三昧眷属，菩萨的胜定连续不断；愿所有的众生总是乐于见到佛，全部进入所有佛的庄严三昧；愿所有的众生成就菩萨不可思议的定力，自由自在地享受无量的神通；愿所有的众生进入真实的定力，得到不可破坏的心；愿所有的众生完全获得菩萨的深奥三昧，在所有禅定中得到自由；愿所有的众生得到解脱的心，成就所有的三昧眷属；愿所有的众生在各种三昧中都得到巧妙，能够收集所有的三昧相貌；愿所有的众生得到胜智三昧，普遍学习所有三昧的法门；愿所有的众生得到无障碍的三昧，进入深奥的禅定，永远不会失去；愿所有的众生得到无执着的三昧，心总是正确地接受，不采取两种法门。”这就是菩萨摩诃萨布施所有内宫眷属时的善根回向；他们希望所有众生都能够获得不可破坏的清净眷属；他们希望所有众生都能够获得菩萨的眷属；他们希望所有众生都能够满足佛法；他们希望所有众生都能够满足所有的智慧力量；他们希望所有众生都能够证明无上的智慧；他们希望所有众生都能够获得随顺的眷属；他们希望所有众生都能够获得志同道合的同行人共同居住；他们希望所有众生都能够具备所有的福智；他们希望所有众生都能够成就清净的善根；他们希望所有众生都能够获得善良的和谐眷属；他们希望所有众生都能够成就如来的清净法身；他们希望所有众生都能够成就有序的合理辩论才能，善于说出所有佛无尽的法藏；他们希望所有众生永远放弃所有的世俗善根，一起修行出世的清净善根；他们希望所有众生的净业圆满，成就所有的清净法门；他们希望所有众生所有的佛法都完全出现在面前，用法律的光明普遍装饰和净化。
佛子们，仔细听好了！菩萨摩诃萨能够把自己深爱的妻子布施出去，就像过去须达拏太子、现庄严王菩萨，以及其他无量的菩萨们一样。菩萨那时候，怀着萨婆若心，实践一切布施，净化修行菩萨布施的道路。他的心非常清净，没有任何后悔，愿意放弃所有珍贵的东西，寻求一切智慧；他让所有众生净化深厚的志愿和乐趣，成就菩提的行为，观察菩萨的道路，念佛的菩提，安住在佛的种子中。
菩萨摩诃萨完成了这样的布施心之后，决定志向寻求如来的身体；他观察自己的身体，属于所有众生，不能自由自在；他又用自己的身体广泛地吸引众生，就像宝洲一样，给所有众生施舍，让不满足的众生得到满足。菩萨这样照顾众生，希望自己的身体成为第一塔，让所有众生都感到欢喜；希望在世间产生平等的心；希望成为众生的清凉池；希望给众生所有的安乐；希望成为众生的大施主；智慧自由，了解菩萨所行的道路，能够这样大誓庄严；追求一切智慧，希望成为无上智慧的福田；普遍关心众生，总是跟随保护，能够完成自身的利益；智慧的光明普照世间，总是勤奋地记住菩萨的施舍心，永远乐于观察如来的境界。
佛子们，菩萨摩诃萨用没有束缚、没有执着的解脱心布施妻子，收集的善根，这样回向，他们说：“愿所有的众生安住在佛的菩提中，产生变化的身体，遍及法界，转动不退的轮子；愿所有的众生得到没有执着的身体，愿望的力量遍及所有的佛国；愿所有的众生放弃爱恨的心，断绝贪婪和愤怒的结；愿所有的众生成为所有佛的儿子，跟随佛的道路；愿所有的众生在所有佛的面前，产生自己的心，不可摧毁；愿所有的众生永远是佛的儿子，从法中产生；愿所有的众生达到最终的境界，成就如来的自由智慧；愿所有的众生证明佛的菩提，永远离开烦恼；愿所有的众生能够具备演说佛菩提的道路，永远乐于修行无上的法施；愿所有的众生得到正确的决定心，不被所有的缘分破坏；愿所有的众生坐在菩提树下，成为最正确的觉悟者，展示无量从法中产生的所有善良的男女。”这就是菩萨摩诃萨布施妻子的善根回向；他们希望所有众生都能够完全证明无障碍的解脱，没有执着的智慧。
佛子们，菩萨摩诃萨装饰舍宅和所有的资具，无论谁乞求，都全部施舍，实践布施的法则；对家没有执着，远离所有的家庭观察，厌恶家庭的事业、生活的资具，不贪心不享受，心没有依恋；知道家庭容易破坏，心总是厌恶放弃，其中没有任何爱乐；只想要离家出走，修习菩萨的行为，用所有的佛法来装饰自己；全部放弃，心中没有任何后悔，总是被所有佛陀所赞扬；舍宅、财物，无论在哪里有，都全部赠送，心没有依恋；看到有人乞求，心中充满喜庆。
菩萨那时候，用这些善根这样回向，他们说：“愿所有的众生放弃离开妻子，成就出家第一乐；愿所有的众生解脱家庭的束缚，进入非家，修行所有佛法中的梵行；愿所有的众生放弃吝啬的污垢，乐于一切施舍，心中没有退缩；愿所有的众生永远离开家庭的法则，欲望少，知道满足，没有积累；愿所有的众生离开世俗的家庭，住在如来的家庭中；愿所有的众生得到无障碍的法则，消除所有的障碍之道；愿所有的众生离开家庭的热爱，即使现在在家，心也没有执着；愿所有的众生善于诱导，不离开家庭的法则，说出佛的智慧；愿所有的众生身体现在在家，心常常随顺佛的智慧而居住；愿所有的众生在家中，住在佛的地方，普遍使无量无边的众生产生欢喜的心。”这就是菩萨摩诃萨布施舍宅时的善根回向；他们希望众生能够成就菩萨各种各样的行为、愿望、神通和智慧。
佛子们，注意了！菩萨摩诃萨布施各种各样的园林、亭台楼阁、游戏娱乐的场所，装饰得非常美丽，他们这样想：“我要为所有众生创造美丽的园林，我要向所有众生展示法乐，我要布施给所有众生欢喜的心情，我要向所有众生展示无尽的喜悦，我要为所有众生打开纯净的法门，我要让所有众生心生欢喜，我要让所有众生得到佛菩提，我要帮助所有众生实现伟大愿望，我要对所有众生像慈父一样，我要让所有众生用智慧去观察，我要布施给所有众生生活所需的一切，我要对所有众生像慈母一样，培养所有善根和伟大的愿望。”
佛子们，当菩萨摩诃萨这样修行所有的善根时，他们对邪恶的众生不会感到疲倦或厌烦，也不会错误地产生放弃的心。即使世界上所有的众生都不知道感恩，菩萨对他们也不会有怨恨，不会生出一丝一毫想要回报的心，只想要消除他们无量的痛苦；在所有的世界中，心像虚空一样，没有任何执着，普遍观察所有法的真实面貌；发起宏大的誓愿，消除众生的痛苦，永远不放弃大乘的志愿；消除所有的见解，修行所有菩萨平等的行为和愿望。
佛子们，菩萨摩诃萨这样观察后，收集所有的善根，全部回向，他们说：“愿所有的众生在每一念中都能培养无量的善法，成就至高无上的园林之心；愿所有的众生得到不动的法，见到所有的佛都感到欢喜；愿所有的众生享受法园的欢乐，得到所有佛国园林的美妙乐趣；愿所有的众生得到纯净美妙的心，常常看到如来神通的园林；愿所有的众生得到佛的游戏乐趣，总是善于在智慧的境界中游戏；愿所有的众生得到游戏的乐趣，普遍参与佛国道场的集会；愿所有的众生成就菩萨解脱的游戏，在未来的劫数中，修行菩萨的行为，心不疲倦；愿所有的众生看到所有的佛充满法界，发起广大的心，住在佛的园林中；愿所有的众生都能遍及所有的佛国，在每一个佛国中供养所有的佛；愿所有的众生有善良的心愿，纯净地装饰所有的佛国。”这就是菩萨摩诃萨布施所有园林、亭台的善根回向；他们希望众生能见到所有的佛，在所有佛的园林中游戏。
佛子们，菩萨摩诃萨举办了无数亿无量无数广大的施舍大会，一切都很清净，所有的佛都认可，最终不会损害或烦恼任何一个众生；普遍让众生远离所有的邪恶，净化身口意三业，成就智慧；开设无数亿无量无数阿僧只清净的境界，积累无数亿无量无数阿僧只生活所需的奇妙物品，发起非常难得的菩提心，实行无限的施舍，让所有众生安住在清净的道路上，始终善良，产生纯净的信心和理解；随着无数亿无量众生心中所喜欢的，让他们都感到欢喜，以大慈悲救护所有，侍奉供养三世所有的佛；为了成就所有的佛种，修行施舍，心中没有后悔，增长信念，完成胜行，念念提高施舍波罗蜜。菩萨那时候，用这些善根这样回向，他们说：“愿所有的众生发起大乘的心，都能实现伟大的施舍；愿所有的众生都能实行大会施舍、全部施舍、善良施舍、最胜施舍、无上施舍、最无上施舍、无等等施舍、超越世间施舍、所有佛所称赞的施舍；愿所有的众生成为第一施主，在所有恶趣中努力帮助众生，让他们都进入无障碍智慧的道路，修行平等的愿望，如实地善根，得到无差别的证明自我境界的智慧；愿所有的众生安住在寂静的禅定智慧中，进入不死的道路，完成所有的神通智慧，勇敢精进，具备所有的境界，装饰佛法，到达彼岸，永远不后退；愿所有的众生设立大施舍会，永不疲倦，供给众生，没有休息，完成无上的一切种智；愿所有的众生总是勤奋种植所有的善根，到达无量功德的彼岸；愿所有的众生总是得到所有佛的称赞，普遍为世间作大施主，功德充足，充满法界，普照十方，施舍无上的快乐；愿所有的众生设立大施舍会，广泛收集善根，等同收集众生，到达彼岸；愿所有的众生完成最胜的施舍，普遍让众生安住在第一乘；愿所有的众生成为应时的施舍，永远离开非时，大施舍究竟；愿所有的众生完成善良的施舍，到达佛丈夫大施舍的彼岸；愿所有的众生最终常常实行大庄严施舍，用所有的佛作为老师，都亲近，进行大供养；愿所有的众生安住在清净的施舍中，收集等同法界的无量福德，到达彼岸；愿所有的众生在所有的世界中成为大施主，发誓度过众生，安住在如来的地方。”这就是菩萨摩诃萨设立大施舍会的善根回向；他们希望众生实行无上的施舍、最终的佛施舍、完成善良的施舍、不可破坏的施舍、供养所有佛的施舍、没有愤怒的施舍、救护众生的施舍、完成一切智慧的施舍、常常见到所有佛的施舍、善良精进的施舍、完成所有的菩萨功德所有佛智慧广大的施舍。
佛子们，仔细听好了！菩萨摩诃萨布施所有生活所需的物品，心中没有贪恋，也不求任何回报；他们不对世俗的财富和快乐抱有任何希望，远离所有幻想，善于思考法的真理；他们为了利益所有众生，仔细审视所有法的真实性质；根据众生的不同需求和欲望，提供无数的生活所需，所有装饰都非常美妙；他们进行无限的布施，所有的布施，内外一切皆舍；在进行这样的布施时，他们增强了决心和快乐，获得巨大的功德，成就了心中的宝藏；他们总是能够保护所有众生，使他们产生卓越的志愿，从未有过求回报的心；他们所有的善根与三世佛相等，都以完善所有智慧为目标。
佛子们，菩萨摩诃萨用这些布施的善根为众生祈福，他们说：“愿所有众生身心清净，平和调顺；愿所有众生消除烦恼，净化所有佛国；愿所有众生以清净心，在一瞬间遍及法界；愿所有众生的智慧充满虚空和法界；愿所有众生获得一切智慧，普遍进入三世，调伏众生，永远转动清净不衰的法轮；愿所有众生具备一切智慧，善于展示神通和方便，造福众生；愿所有众生都能理解佛的菩提，在未来的劫数中，在十方世界，总是讲述正法，从不休息，使所有众生都能听到；愿所有众生在无数劫数中修习菩萨行，都能达到圆满；愿所有众生在所有世界中，无论环境如何，都能普遍修习菩萨行；愿所有众生在每一瞬间都做三世所有佛的事情，教化众生走向一切智慧。”
佛子们，菩萨摩诃萨根据众生的一切需求，用无数的物品来给予；为了让佛法持续不断，以大悲心普遍救度所有众生；他们安住在大慈中，修习菩萨行；他们始终不违反佛的教诲，用巧妙的方法修行所有的善行，不让任何佛的种子断绝；他们总是满足众生的需求，从不厌倦或后悔，总是勤奋地将一切功德回向给所有智慧的道路。那时，来自十方世界的众生，以各种形态、生活方式和福田，都聚集到菩萨那里，以各种方式寻求帮助。菩萨看到这些，普遍接受他们；心中充满喜悦，就像看到好朋友一样；他们以大悲心怜悯他们，想要满足他们的愿望；他们的布施之心不断增长，永不停息，也不疲倦；他们满足所有乞求者的需求，使他们摆脱贫穷和痛苦。那时，所有乞求者心中充满极大的喜悦，他们传播和赞扬菩萨的美德，美好的名声传遍远方，所有众生都来归依。菩萨看到这些，心中无比欢喜；即使在无数劫数中享受帝释天的快乐，在无数劫数中享受夜摩天的快乐，在无数劫数中享受兜率陀天的快乐，在无边的劫数中享受善变化天的快乐，在无等的劫数中享受他化自在天的快乐，在不可数的劫数中享受梵王的快乐，在不可称的劫数中享受转轮王统治三千世界的快乐，在不可思的劫数中享受遍净天的快乐，在不可说的劫数中享受净居天的快乐，这些快乐都无法比拟。菩萨摩诃萨看到乞求者来，心中充满爱和喜悦，欢喜雀跃，信心增长，志向和乐趣纯净，所有感官和谐，信念和理解完整，甚至促进所有佛的菩提。佛子们，菩萨摩诃萨用这些善根，为了利益所有众生而回向，为了使所有众生快乐而回向，为了让所有众生获得大利益而回向，为了让所有众生都得到清净而回向，为了让所有众生都寻求菩提而回向，为了让所有众生平等而回向，为了让所有众生都有善良的心而回向，为了让所有众生都进入大乘佛法而回向，为了让所有众生都有善良的智慧而回向，为了让所有众生都具备普贤菩萨的行愿，实现十力乘，成为正觉而回向。
佛子们，仔细听好了！当菩萨摩诃萨用各种善根进行回向的时候，他们使自己的身、口、意行为都得到解脱，没有任何执着和束缚，没有对众生、生命、个体、人、儿童、生者、作者、接受者、存在、不存在、现在、未来、生死、常住、非常住、三有、非三有、有形、无形等概念的执着。他们不执着于任何形式的思考，不执着于任何业力或业力的果报，不执着于任何分别或无分别，不执着于任何有意或无意的行为，不执着于任何有心或无心的状态。
佛子们，当菩萨摩诃萨这样回向时，他们不执着于内在或外在的事物，不执着于能够引起联想的对象或所关联的对象，不执着于原因或结果，不执着于法则或非法则，不执着于思考或非思考，不执着于形态，不执着于形态的产生或消失，不执着于感受、想象、行为、意识，不执着于这些心理活动的产生或消失。如果菩萨摩诃萨能够不执着于所有这些法则，那么他们就不会被形态或其产生、消失所束缚，也不会被感受、想象、行为、意识或其产生、消失所束缚。如果他们不被这些法则所束缚，那么他们也不会被这些法则所解脱。为什么？因为没有任何微小的法则，无论是现在存在的、过去存在的还是将来会存在的；没有任何法则是可以抓住或执着的。所有法则的本质就是这样，没有自性，自性与形态是分离的，既不是一、不是二，不是多、不是无限，不是小、不是大，不是狭窄、不是宽广，不是深、不是浅，不是寂静、不是戏论，不是在某个地方、不是在无处，不是法则、不是非法则，不是实体、不是非实体，不是存在、不是不存在。菩萨这样观察所有法则，就是非法；在言语中根据世俗建立法则，非法成为法则；不中断所有业力的道路，不放弃菩萨的行为，寻求所有智慧，永不退缩；了解所有业力的因缘就像梦一样，声音就像回响，众生就像影子，所有法则就像幻觉，但也不排除因缘和业力；了解所有业力的作用是广泛的，理解所有法则实际上没有什么可以做的，行走在无为的道路上，从未暂时放弃。
佛子们，这位菩萨摩诃萨居住在所有智慧中，无论是在何处或不在何处，普遍回向所有智慧的性质；在所有地方都完全回向，永不退缩。为什么称之为回向？永远超越世俗到达彼岸，因此称之为回向；永远超越所有聚集到达彼岸，因此称之为回向；超越语言的道路到达彼岸，因此称之为回向；离开各种想法到达彼岸，因此称之为回向；永远切断身体的看法到达彼岸，因此称之为回向；永远离开依赖的地方到达彼岸，因此称之为回向；永远结束所有行为到达彼岸，因此称之为回向；永远超越所有存在到达彼岸，因此称之为回向；永远放弃所有把握到达彼岸，因此称之为回向；永远超越世俗法则到达彼岸，因此称之为回向。佛子们，当菩萨摩诃萨这样回向时，就是顺应佛陀的居住，顺应法则的居住，顺应智慧的居住，顺应菩提的居住，顺应意义的居住，顺应回向的居住，顺应境界的居住，顺应行为的居住，顺应真实的居住，顺应纯净的居住。佛子们，当菩萨摩诃萨这样回向时，就是了解所有法则，就是服务所有佛陀；没有任何佛陀不服务，没有任何法则不供养；没有任何法则可以破坏，没有任何法则可以违背；没有任何事物可以贪婪地附着，没有任何法则可以厌恶地离开；看不到内外所有法则，有任何微小的破坏，违背因缘的道路；法则的力量是完整的，没有休息。
佛子们，这是菩萨摩诃萨第六顺从坚固所有善根的回向。当菩萨摩诃萨住在这种回向中时，总是被所有佛陀所记住，坚固不退缩，深入法则的本质，修炼所有智慧；顺从法则的意义，顺从法则的本质，顺从所有坚固的善根，顺从所有圆满的大愿；具备顺从坚固的法则，所有金刚不能破坏，在所有法则中得到自由。
在那个时候，金刚幢菩萨仔细观察了四面八方，观察了所有的众生，观察了整个宇宙的法则。他深入理解了佛法的深奥句子，培养了无限广大的心胸，用大慈大悲的心覆盖世间，增长了过去、现在、未来佛的本性，进入了所有佛陀的功德，成就了佛陀自由自在的力量。
金刚幢菩萨看到众生心中所欢喜的，根据他们的善根成熟程度，依据法性表现了应化之身，借助佛的神力，用诗歌表达他的教诲：
“菩萨现身作国王，于世位中最无等，（菩萨现身成为国王，在世间的地位中是最无与伦比的，）
福德威光胜一切，普为群萌兴利益。（他的福德和威光超越一切，普遍为众生带来利益。）
其心清净无染着，于世自在咸遵敬，（他的心纯净无染，世人自由地尊敬他，）
弘宣正法以训人，普使众生获安隐。（他弘扬正法来教导人们，让众生获得安宁。）
现生贵族升王位，常依正教转法轮，（他出生在贵族家庭，登上王位，常常依据正法转动法轮，）
禀性仁慈无毒虐，十方敬仰皆从化。（他天性仁慈，没有暴虐，十方的人都敬仰并跟随他的教化。）
智慧分别常明了，色相才能皆具足，（他的智慧分明，相貌和才能都具备，）
临驭率土靡不从，摧伏魔军悉令尽。（治理国家时没有人不服从，他击败了所有恶魔，彻底摧毁他们。）
坚持净戒无违犯，决志堪忍不动摇，（他坚持清净的戒律，没有违犯，意志坚定，能够忍受一切不动摇，）
永愿蠲除忿恚心，常乐修行诸佛法。（永远希望除去愤怒的心，常常快乐地修行佛法。）
饮食香鬘及衣服，车骑床褥座与灯，（饮食、香水、花鬘、衣物、车辆、床榻、坐垫和灯具，）
菩萨悉以给济人，并及所余无量种。（菩萨都用来救济别人，还包括其他无数种类的东西。）
为利益故而行施，令其开发广大心，（为了利益他人而施行布施，使他们开发出广大的心胸，）
于尊胜处及所余，意皆清净生欢喜。（对于尊贵的人和其他所有人，心都清净地生出欢喜。）
菩萨一切皆周给，内外所有悉能舍，（菩萨的一切都能周全地给予，无论内在还是外在的都能舍弃，）
必使其心永清净，不令暂尔生狭劣。（必定要让心永远保持清净，不让它一时生出狭隘的想法。）
或施于头或施眼，或施于手或施足，（有时布施头部，有时布施眼睛，有时布施手或脚，）
皮肉骨髓及余物，一切皆舍心无吝。（皮肤、肌肉、骨髓和其他东西，一切都能舍弃，心中没有吝啬。）
菩萨身居大王位，种族豪贵人中尊，（菩萨身处大王的位置，出身高贵，是人群中的尊者，）
开口出舌施群生，其心欢喜无忧恋。（他张开口伸出舌头布施给众生，心中欢喜，没有忧虑。）
以彼施舌诸功德，回向一切诸众生，（他将布施舌头的功德回向给所有众生，）
普愿藉此胜因缘，悉得如来广长舌。（普遍希望凭借这个殊胜的因缘，所有众生都能得到如来的广长舌。）
或施妻子及王位，或施其身作僮仆，（有时布施妻子和王位，有时布施自身做仆人，）
其心清净常欢喜，如是一切无忧悔。（他的心纯净常欢喜，这样布施一切都没有忧愁和后悔。）
随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，（随众生所乐求的都布施给他们，及时救济没有疲倦和厌烦，）
一切所有皆能散，诸来求者普满足。（所有东西都能散出去，来求的人普遍感到满足。）
为闻法故施其身，修诸苦行求菩提，（为了听闻佛法布施自身，修各种苦行寻求菩提，）
复为众生舍一切，求无上智不退转。（再为众生舍弃一切，寻求无上的智慧，不退转。）
以于佛所闻正法，自舍其身充给侍，（在佛那里听到正法，自己舍弃身体来服侍，）
为欲普救诸群生，发生无量欢喜心。（为了普救众生，生发出无量的欢喜心。）
彼见世尊大导师，能以慈心广饶益，（他见到世尊这位伟大的导师，能够以慈悲心广泛地利益众生，）
是时踊跃生欢喜，听受如来深法味。（这时他生出欢喜，聆听并接受如来的深奥法味。）
菩萨所有诸善根，悉以回向诸众生，（菩萨所有的善根，都回向给众生，）
普皆救护无有余，永使解脱常安乐。（普遍救护每一个众生，永远使他们得到解脱，常享安乐。）
菩萨所有诸眷属，色相端严能辩慧，（菩萨所有的眷属，相貌庄严，能言善辩且智慧，）
华鬘衣服及涂香，种种庄严皆具足。（花鬘、衣物和涂香，各种庄严都具备。）
此诸眷属甚希有，菩萨一切皆能施，（这些眷属非常稀有，菩萨都能布施出去，）
专求正觉度群生，如是之心无暂舍。（专心追求正觉来度化众生，这样的心从不停息。）
菩萨如是谛思惟，备行种种广大业，（菩萨这样深入思考，进行各种广大的事业，）
悉以回向诸含识，而不生于取着心。（全部回向给有情众生，而不生起执着的心。）
菩萨舍彼大王位，及以国土诸城邑，（菩萨舍弃了大王的位置，以及国家和城市，）
宫殿楼阁与园林，僮仆侍卫皆无吝。（宫殿、楼阁和园林，僮仆和侍卫都不吝惜。）
彼于无量百千劫，处处周行而施与，（他在无量百千劫的时间里，到处周游布施，）
因以教导诸群生，悉使超升无上岸。（以此教导众生，使他们都达到无上的彼岸。）
无量品类各差别，十方世界来萃止，（无数种类各有区别，来自十方世界的众生聚集在这里，）
菩萨见已心欣庆，随其所乏令满足。（菩萨见到后心里欢喜，根据他们缺少的来让他们满足。）
如三世佛所回向，菩萨亦修如是业，（正如三世的佛所做的回向，菩萨也修习同样的事业，）
调御人尊之所行，悉皆随学到彼岸。（调御人尊的行为，都随学直到彼岸。）
菩萨观察一切法，谁为能入此法者？（菩萨观察一切法，谁是有能力进入这个法的人呢？）
云何为入何所入？如是布施心无住。（如何进入？进入什么？像这样布施的时候心不住于任何东西。）
菩萨回向善巧智，菩萨回向方便法，（菩萨回向善巧的智慧，菩萨回向方便的方法，）
菩萨回向真实义，于其法中无所着。（菩萨回向真实的义理，在这些法中没有任何执着。）
心不分别一切业，亦不染着于业果，（心不分别一切业，也不对业果产生染着，）
知菩提性从缘起，入深法界无违逆。（知道菩提的本质是从因缘而起，进入深奥的法界没有违逆。）
不于身中而有业，亦不依止于心住，（不在身内有业，也不依靠心来存在，）
智慧了知无业性，以因缘故业不失。（智慧了知没有业的本质，但由于因缘的关系，业不会失去。）
心不妄取过去法，亦不贪着未来事，（心不妄取过去的法，也不贪着未来的事，）
不于现在有所住，了达三世悉空寂。（不在现在停留，通达三世都是空寂的。）
菩萨已到色彼岸，受想行识亦如是，（菩萨已经到达了色的彼岸，受、想、行、识也是如此，）
超出世间生死流，其心谦下常清净。（超出了世间的生死轮回，他的心谦卑而常清净。）
谛观五蕴十八界，十二种处及己身，（如实观察五蕴、十八界、十二处以及自己的身心，）
于此一一求菩提，体性毕竟不可得。（在这每一个中寻求菩提，发现它们的本质毕竟是不可得的。）
不取诸法常住相，于断灭相亦不着，（不执取诸法的常住相，对于断灭相也不执着，）
法性非有亦非无，业理次第终无尽。（法性不是有也不是无，业的原理次序最终是无穷无尽的。）
不于诸法有所住，不见众生及菩提，（不对诸法有所停留，不见众生也不见菩提，）
十方国土三世中，毕竟求之无可得。（在十方国土三世中，最终寻求是不可得的。）
若能如是观诸法，则如诸佛之所解，（如果能这样观察诸法，就如诸佛所理解的一样，）
虽求其性不可得，菩萨所行亦不虚。（虽然寻求其本质不可得，但菩萨的修行并不是徒劳的。）
菩萨了法从缘有，不违一切所行道，（菩萨明白了法是由于因缘而有的，不违背一切所行的道路，）
开示解说诸业迹，欲使众生悉清净。（开示解说各种业的轨迹，想要使众生都清净。）
是为智者所行道，一切如来之所说，（这是智者所行的道路，一切如来所说的，）
随顺思惟入正义，自然觉悟成菩提。（随顺思维进入正确的道理，自然觉悟成就菩提。）
诸法无生亦无灭，亦复无来无有去，（诸法没有生也没有灭，也没有来也没有去，）
不于此死而生彼，是人解悟诸佛法。（不在这里死而在那里生，这样的人理解了佛法。）
了达诸法真实性，而于法性无分别，（了达诸法的真实性，但对于法性没有分别，）
知法无性无分别，此人善入诸佛智。（知道法无性无分别，这样的人善于进入诸佛的智慧。）
法性遍在一切处，一切众生及国土，（法性遍在一切地方，一切众生和国土，）
三世悉在无有余，亦无形相而可得。（三世都在这里没有剩余，也没有形相可以获得。）
一切诸佛所觉了，悉皆摄取无有余，（一切诸佛所觉悟的，全都摄取没有剩余，）
虽说三世一切法，如是等法悉非有。（虽然说三世一切法，这样的法实际上是不存在的。）
如诸法性遍一切，菩萨回向亦复然，（如法性遍一切，菩萨的回向也是如此，）
如是回向诸众生，常于世间无退转。（这样回向给众生，常常在世间没有退转。）”