豪格作为伪清伪帝，对他的审判当然不能疏忽，该问的全都要问到，哪怕一切加急，前后也花了十几天时间。
最后，在隆武十年十月十八，豪格终于被厘清全部罪行，光罪状就写了好多页。还有很多已经死了没能受审的伪清高层，也被夹带期间，给个定论。
宣判当天，豪格便被押赴承天门外凌迟，和他一起被俘的近亲属也一并凌迟，只是刀数各有多寡。
豪格承受的刀数，自然也堪称大明开国以来最多，远比之前几个汉奸典型多得多。不过真要做到万刀还是不可能的，刽子手根本没那么好的手艺活。
只是象征性破个历史记录、确保最多即可，实际上具体数字意义不大。
连豪格的那些妃嫔女人，也都判了腰斩。以示大明是文明之邦，礼仪之邦，绝不会再干那种蛮夷之辈的“杀其夫而占其妻”行径。
而且反正豪格的妃嫔都是满人，这个时代的伪清高层还没有霸占汉女为妃的习惯，豪格更是典型的排斥汉化派。所以这样处断，也不会伤及被迫的无辜同胞。
豪格死前唯一庆幸的是，他居然还能看到自己的女人们在他眼前被腰斩，看着她们先死，确保不会受辱。
这让他原本对朱树人的刻骨仇恨，倒也澹化了一些，知道朱树人跟他只是因为族类之争，谈不上私仇，也不屑于羞辱他。
临终之时，豪格只是觉得太过讽刺，张狂大笑，形如癫狂：
“呵呵，朕抢来抢去，最后只当了一年天子，却抢了九弟的凌迟，真是讽刺，早知当日不过这一把瘾，让九弟去当彻头彻尾的亡国之君，让九弟到九泉之下彻底没脸见先帝！”
但天下没有后悔药，只能说做皇帝的机会太诱人，自控力稍差一些的人都抵抗不住。
哪怕只是一年天子，哪怕只有实控一省的地盘，都让人赌上了死后凌迟，实在是让后人叹息。
……
行刑从十月十八一直剐到二十日，整整三天，最后首级全部送到太庙祭祖，又让礼部操持了几天典礼，才算是收工。
至此，明清之间的恩怨，终于是彻底了断了。
隆武帝在紫禁城内大宴群臣，普天同庆，并且正式为有功文武升赏晋爵，发出去的金银财帛也是不计其数。
当初朱元章开国，封了六公二十八侯，朱棣篡逆时也另封了一堆。
朱常淓这次，肯定要比朱元章封得稍微少一点，主要是朱树人也考虑到大明的扩张还没彻底结束，现在就封多了以后不好控制，不值钱了。
最终权衡的结果，就是一共封了四个公爵，十六个侯爵，累计因灭清之功为公侯者二十人。
朱树人本人早已封王，升无可升也不需要升。
四个公爵里面，曹变蛟和黄得功算是武将里军功最高的，曹变蛟为代国公，黄得功为辽国公。
这些人后续还会被作为平定边地的重臣，在新占领的边疆区实施跟内地不太相同的地方管理政策，但是不会世袭，而且等他们这辈人老死，将来就不会再设置类似的职务，所以不用担心变成节度使那样的藩镇，只是临时性的特事特办。
大明虽说以文制武，但往年这样的将门势力也不是没出现过，辽东的李成梁家族，辽西的吴三桂家族，都是反面典型。
现在朱树人好歹还比这俩军功最高的武将还年轻很多，曹变蛟和黄得功的寿命肯定是远远活不过朱树人的，所以翻不起浪来。等他们过世之后，朱树人还能亲自调整。
曹变蛟会被放到大同和张家口的关外，未来十几年里全权负责对察哈尔、科尔沁和鄂尔多斯部的整合，并且监督边贸、打击违禁的汉奸商人。
黄得功则留在吉林，执行类似于原本清朝吉林将军的职权，在当地搞军事化管理的屯田开荒，相当于是组织大明版的“闯关东”，把松嫩平原开发起来，还能一定程度上缓解关内未来长期和平后的人口增长压力。
东北平原的农耕区比华北还大，只要把北大荒开垦出来，大明人口再增长一倍都不至于没饭吃。而黄得功祖籍就是辽东本地人，所以把他安排去吉林也不至于离乡太远水土不服。
朱树人也是考虑到了这一点，才把曹变蛟和黄得功这样安排军屯防区的，谁让曹变蛟是山西人而黄得功是辽东人呢。
除了曹变蛟黄得功这两个武将功劳最高的，另外两个国公，自然要留给文官
没办法，大明制度摆在那儿，多少还是重文轻武的，朝中负责中枢部署调度、协调资源的，功劳也是很重要的，只是不如前线那么显性。
最后自然是内阁首辅史可法，被封为梁国公，内阁次辅沉廷扬，被封为韩国公。
不管怎么说，沉廷扬也出了那么多钱，而且他儿子立功立得都没法升了，所以给他一个国公是没问题的。
如此一来，朱树人的次子、也就是方子翎给他生的那个姓回沉的庶子，将来也可以继承一个国公的爵位，不至于一辈子只能当侯爵了。
朱树人的前三个儿子，一帝一王一公，不至于有人太亏。
四大国公之后，十六个侯爵里，李辅明、朱文祯等人都位列靠前，后面还有郑成功李定国等，具体无需一一赘述。
对于这些侯爵，朱树人也给他们找了事做，未来还可以对其他周边有摩擦的敌国下手，尤其郑成功李定国都还年轻，这辈子有的是建功立业的机会。
说不定等他们四五十岁的时候，最终也能积功升到国公，这都是后话了。
……
搞定了升赏之后，过了几日，朱常淓才在内宫又设私宴，这次是单独跟女婿女儿接风，享受天伦之乐，顺便畅所欲言，听听女婿的想法，看看大明未来还有没有什么武功方面需要查漏补缺的。
“没想到我大明竟有彻底平定内外贼乱，开拓北疆至满蒙尽灭的一天，此功已过于太祖、成祖，竟能在大明沉疴已极之时，二十年内逆转乾坤，真亘古未有之功。
朕何德何能，想来真是惭愧。卿以天下为任，不计一己功名，虽古之圣贤不能及矣。”
文华殿内，朱常淓跟女婿喝了几杯，自己都忍不住感慨。说心里话，他自己都觉得，女婿哪怕篡位了，那都算是“有德者居之”了。
古代那些改朝换代的太祖，十有七八还不如朱树人功劳大呢。
朱树人却不以为意，示意朱常淓不用介怀。
似乎是为了彻底打消对方内心的忧虑、让对方意识到他之所以不可能对大明做出窃位之举的根本原因，朱树人还难得屏退左右，准备打开天窗说几句亮话。
以他如今的权柄，大功告成，他也有、才有资格说这样的话。
“父皇以为，自古僭号称帝开国者，都是才智之士么？以臣观之，十之七八，不过是湖涂盲从，连自己要什么都不知道。
赵匡胤释兵权时曾言：为天子一年，快活尚不如为节度使，只因天子之位，无知者谁不欲尝试？
臣相信赵匡胤这番话是有相当真心的，他黄袍加身时，就是读书少知史少，脑子湖涂没想明白，人云亦云，自掘坟墓。
以残唐五代之时，为节度使而富贵数十年、富贵数代之人，那也是有的。锦衣玉食权柄威仪不下于天子者，何止十余家。
至于享乐权柄的大小，其实并不重要，以一府之余粮赋税养活一族，也已足够穷奢极欲，何须四百州奉养一族？
他们与天子所差者，无非是为节度使还有被别人攻灭的风险，头上终究悬着利刃，你不灭人，有可能被人所灭。
如果其中能把这一点解决得好，不用担心被人攻灭，如当时之吴越王钱氏，三代五王，富贵绵延，不比五代天子命好得多？
刘知远郭威若能一辈子为节度使，不招惹，低调，不争权，不走上皇帝那一步，说不定也能跟钱氏三代五王那样，在乱世中安稳割据八十年，可是走上了那一步，最后仅仅家族富贵了三五年、十年八年，就覆灭了。
做了节度使，还能安稳退下来，子孙不至于被灭门。而做了皇帝再想退下来，如果是被人武力所灭，可就子孙再无孑遗。
改朝换代后的新皇，除非是假意禅让，还能让前朝亡国之君活一两代，若是武力灭国，必然是绝无生理。
相比之下，吴越王钱氏子孙，后世幸存可比赵家子孙境遇好得多了，只因没踏出那一步，赵宋存续时，他们也是一直留下爵位封号。赵宋灭亡时，钱氏也不用跟赵氏那般与国同休。
所以，到了那一步，除非是天子本人权欲过重，想要杀伐果决，宰割天下，否则皇帝比藩镇优越的地方，就只在于皇帝不用担心头上有权力更高者随时向处置你，而藩镇头上还悬着一些不确定罢了。
如果有人能把这种不确定消弭，让自己既不用当皇帝，也不用担心自己和子孙被清算，那么当不当皇帝还有什么区别呢？甚至不当皇帝，反而还可以在数百年后，子孙退出得不那么血腥。
只是天下九成的开国之君，都是武略有余而文治不足，想不明白这个道理，最后从皇权的主人，变成了皇权的奴隶——皇权只是实现个人抱负、或是确保家族安全的手段，并不是目的本身。
如果都忘了去思考皇权能用来干什么，这些用途是不是自己需要的，就盲目追求皇权本身，那便是舍本逐末、把手段当成了目的，把工具当成了目的。”
朱树人是接受过现代教育的，他看问题时的站位，比那些被套在枷锁里的古人高了不知多少。
至少古代皇帝，肯定没看过马克思韦伯的《新教伦理与资本注意精神》，也不可能听过马克思韦伯那句“人需要追求价值理性和工具理性，但工具理性应该只是实现价值理性的手段”。
就好比赚钱是为了用钱实现某些原本没钱时做不到的事情，而不是为了赚钱本身，钱只是一个最普适的工具。
权力也是，只是没金钱那么普适，没那么容易汇兑，但也因此引来了更多不安全感者对权力的“预防性囤积”。
相比之下，金钱因为比权力更容易汇兑、流通，所以人只要有能力确保自己可以快速获得金钱，也就没那么在乎时刻囤积金钱了。
很多官本位思维的人，想的就是平时囤积更不容易急切兑换到的权力，等到需要权的时候，直接就能拿来用。而需要用到钱的时候，再用囤的权快速汇兑钱来用即可。
把工具当成了目的的人，可称之为工具人。
赵匡胤，不过是皇帝工具人。当然他算是皇帝工具人中段位比较高的，毕竟他的选项少很多。
而曹丕朱温那些处在打开潘多拉魔盒环节的工具人，就是工具人中的奇葩极品了。
朱常淓一阵恍忽，他从来没想过这些问题，没想过这种问题还能有这样的角度。他只是因为懦弱和不争，自然而然做到了跟女婿和平相处十余年，但从没思索过理论高度的问题。
现在女婿把话说得这么直白，他也是有点懵，忽然觉得，可以彻底把这个话题说开。
朱常淓想了想：“可是，除了残唐至宋的吴越钱氏，还有什么不用登顶帝位、也不用担心子孙后人遭到清算的例子么？千年世家尚且覆灭，未必不会受制于百年天子。”
朱树人笑了：“父皇也说了，有千年世家，而天子最多不过四百年，相比之下，够本了。而且，千年世家、改朝换代都不能被天子根绝的，也不是没有。
做到孔子那样的水平，衍圣公衍两千年，也是可以的。这就是富贵名都有了，同时还比皇帝多了一个长久，唯独比皇帝少了一份杀伐他人的权柄。
而如果一个人不想杀人、享受处置他人生死贵贱的快感，那么仅看其他条件，做孔子是比做开国皇帝还爽的。”
朱常淓：“卿有把握在有生之年，让自己的功业与后视遗名，达到孔子？”
朱树人：“没把握，但煜儿不是已经稳了么，所以，离孔子稍微差一点，也无所谓。何况，臣可以另外开辟一条赛道，有德于天下，泽被苍生，未必要跟孔子在一条赛道上比。”
朱常淓不由叹服：“卿之眼光，邈焉难继。”
朱树人：“而且，父皇想过没有。退一万步讲，如果大明被改朝换代了，换上来的还是一个汉人统治者，他就能长久了么？
在灭清之前，先有人取代了明，那他是很难长久的。如果当初大明被清所灭，再有人为大明报仇，那倒是还有点希望。有些事情，有了一次就有无数次，便如贞妇改嫁，如果又死了丈夫，能不继续改嫁么？
臣之读史，把自秦以来的天下，分为三类，分别是对外征服、反抗磨合、对内篡夺。
比如秦隋元就是三次对外征服、民族融合。对应汉族初生、五胡融入、辽金蒙融入。皇帝以征服者的姿态上位，统治手段往往武断些，王朝也短命。
但征服者姿态也有好处，就是他们不用在乎被征服者此前内斗失败的教训，所以也不担心武人篡位，不用把大量资源耗在提防自己人上，因此武德充沛。
等到紧随秦隋元之后的汉唐明，那都是反抗虐民、重新磨合上位的，最初虽无开拓疆土之功，但毕竟抬高了主体民族的地位，也算有德于天下。
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加上统治者吸收了此前那个武功赫赫但短命王朝的教训，安抚百姓，就长命得多。统治者有自信，对外武德也还行。
而汉唐也衰落之后，直到下一次民族融合之前那些小朝代，都是内部篡夺上位。这些开国皇帝们既无对外征服之德，也无对内提升主体民族地位之德，有的只是一家一姓利益的提升。
这口子一开，天下野心家从此蠢蠢欲动。既然魏梁篡得汉唐，晋为何篡不得它们？和尚摸得我摸不得？
然后就是无尽的篡夺迭代，魏晋宋齐梁陈，梁唐晋汉周宋。最后大部分精力耗在防自己人篡位上，自废武功，终被外敌所灭、一切重置再循环。
所以，秦隋元是汉唐明之前的试探磨合，魏晋宋齐梁陈和梁唐晋汉周宋分别是汉唐被篡后的余赘。
汉唐灭亡后，天下数百年每况愈下的内乱分裂、武德越来越弱的教训还不够惨么？如今臣好不容易站在我华夏第三次这种大周期的风口浪尖，臣不会亲手做这个自己的掘墓人的。
实在理解不了，父皇可以把天下想象成女人，把开国君主想象成男人。秦隋元是天下三次重新投胎后，第一个遇到想要征服她的人，但是他们用强了，天下直接反抗反杀了他们。
汉唐明看到了秦隋元的死因，就先跟天下谈情说爱，慢慢走流程三媒六聘。但过了几百年，渐渐矛盾积累，汉唐最终还是家暴、养不活妻儿，导致妻儿忍无可忍，联手外人杀之。
魏晋宋齐梁陈，梁唐晋汉周宋，则是每一世投胎后的二三四五六七婚，因为他们不是靠外部征服而是靠内部篡夺获取政权，所以算是接盘的。
天下的前夫越多，他们就越害怕，因为他们知道二三四婚的忠诚度肯定不如初婚，而且越往后越不稳固。最后猜疑链堆积内耗愈演愈烈，统治者和天下同归于尽被外敌灭了，民族融合重新投胎，再从施暴、初婚开始循环。
臣不会把华夏天下第三次投胎后好不容易融合出来的新肉身、从初婚变成二婚的。父皇还有什么好担心？”