孙觉任福州知州时，有很多百姓因欠债无力偿还为官府收押。当时刚好有些有钱人准备捐钱五百万给寺庙修佛殿，来请示孙莘老。
孙莘老慢慢地说道：“你们捐这些钱是为了什么呀？”
众人说：“愿佛祖赐福。”
孙莘老说：“佛殿还没有怎么损坏，也没有露天无遮而坐的人，不如用这些钱替囚犯们偿还债，这样做能够让数百人脱囚释放，因而获得的福报岂会比修整尚未损毁的寺庙少吗？”
那些有钱人不得已，答应下来，当天就把钱缴纳了，监狱一时遍空了。
孙觉官职并不算高，历任湖州、庐州、苏州、福州、亳州、扬州、徐州、通州等七州，所到多有政绩，秦观说他“转守七州多异政，奉常处处有房祠”。换句话说，在各地卸任后，民众多数为他建生祠或列为名宦。譬如知福州时的这一手“为民劝捐”便做的极为漂亮，传为佳话。
另，他还有个好女婿黄庭坚，还有个好学生秦观。
冯过无由的心虚起来，自己可是剽窃了秦少游那阕《鹊桥仙》的，虽然这个时空秦观与辛弃疾一般不再是大词人，但当着人老师的面，这感觉实在不怎么好。
咦，等等，秦湛，秦湛，岂不就是……
“秦兄，令尊可是淮海先生？”冯过及时反应过来，妈呀，本尊的妻子、儿女当前，能不心虚？当然，表面是镇定自若的。不对，还得表现出惊喜。
“正是家父。”秦湛与母亲、小妹皆是面露黯色。
冯过依稀想起某事，却一时之间抓不着关节。
徐元杰及时解惑，黯然道：“往年淮海先生仙逝，实乃文坛之痛，天下士子莫不遥祭伤悲。”
是了，秦观大前年去世了。
八年前，贬到海康，这是秦观贬谪生涯的最后一站。也就在雷州，秦观走过了他人生最后三年时间。五年前，他自知年事已高，乃自作《挽词》，“婴衅徙穷荒，茹哀与世辞”，“殡宫生苍藓，纸钱挂空枝。无人设薄奠，谁与饭黄缁。亦无挽歌者，空有挽歌辞”，闻此词道尽心中凄苦之情，怎叫人不心生悲惋怆然？
后放还横州，行至滕州之时，出游光华亭，索水欲饮，水至，笑视而卒，结束其坎坷的一生。张文潜作《祭秦少游文》云：“呜呼！官不过正字，年不登下寿。间关忧患，横得骂诟。窜身瘴海，卒仆荒陋。”这正是秦观一生的最佳写照，句句痛人心肺，一代文人，命运竟是如此的坎坷曲折，到最后竟死在化外之地，令后人无限感慨。
这个时空，秦观的词作极少，诗文为一大家。
其诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为出色。其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有说服力和感染力。
他在某些特定环境情势，即“淮海秦郎天下士，一生怀抱百忧中”，如忆旧、迁谪时制作的这第三种类型的诗，已使原来侑饮娱兴、按拍协歌的传统价值归属摒退于很次等，甚或无相关连的幕后位置。而另外却命其担荷起诗歌在古典诗教理论里的代言情志功用，遂成为自我主体心态意绪的特定物化形式，以之满足他叹喟命运悲剧、宣泄人生愁烦的现实精神需要。
他的策论立论高远、说理透彻、章法严紧、文笔犀利，有一种特有的艺术张力，紧扣现实，不尚空谈；引古证今，说理透彻；结构严密，章法井然；铺陈排比，气足神完。
综上所述，他的策论风格完全可以用“辞华而气古，事备而意高”来一言以概括之。
“文人论兵，秦观堪与晚唐杜牧相媲美”，而且，他还深谙兵法，早年即写有《郭子仪单骑见虏赋》，赞扬大昌名将郭子仪“匹马雄驱”，兵不血刃以解回纥之围的壮举，壮年时期写了一系列用兵的策论。对兵法如此熟悉，这是因为他研读了《孙子》十三篇。
如此全才，偏生命运多舛，不幸死道路，哀哉！世岂复有斯人乎？
双方叙之，彼此乃有瓜葛，譬如孙觉和辛弃疾并资哲皆是友人，资哲与秦观往来甚密。既有此关系，遂寻了凉茶坐下相谈。
秦湛，字处度，号济川，行名大七，乃是秦观独子。
其，幼承家学，工于文，应举未中，随侍于父亲身边。后秦观被诬，目为元佑党人，追论不已，一贬再贬，一直流放到广东雷州。流放途中，父子失散。前年秦观卒于广西藤州，秦湛方从湖南奔丧至藤州，与秦观弟子范温扶榇北还。在长沙遇到秦观的好友黄庭坚，黄庭坚念及过去的骨肉相交已成枯骨，不禁紧握两个晚辈的手失声痛哭，并坚持赠送二十两银子。崇宁三年，秦湛奉父榇离潭州抵高邮，葬于扬州西山蜀冈祖茔。
瞧瞧，所谓有其父乃有其子，果如是也。秦湛与其父一般颠沛流离，虽具才学，却连乡试都未过。不过，因为父守制，他错过两科乡试，心气受损也是难免。但听他意思，不日也将往汴梁，以期有一番作为，不堕乃父之名。
譬如秦观那弟子范温，字元实，号潜斋，华阳人，乃是名臣范祖禹幼子。其曾经跟随黄庭坚学诗，论诗重字眼句法，主张字字有来处，在京中已闯下偌大名声。
譬如“苏门四学士”的另外三位黄庭坚、张耒、晁补之皆在京中，自会照顾秦湛这位挚友之后。
这便是人脉，前人栽树后人乘凉，故作清高、不屑用之，那是傻瓜，“富二代”、“官二代”有何不可？酸葡萄心理要不得。
冯过倒是想起了一些事，那个时空——
秦湛历经十余年风雨，方回到故乡。由于受元佑党人子弟的限制，秦湛仕途无望，遂游学于外，成为中官梁师成的座上客，时人非议之。
绍圣中，蔡卞重修《神宗实录》，用朱黄删改，每一卷成，辄纳之禁中，盖将尽泯其迹。而使新录独行，所谓朱墨本者，世不可得而复见矣。
梁师成在禁中见其书，为秦湛诸人道之，诸人幸其书之出，因回：“此亦不可不录也。”师成如其言。及败没入，有得其书，携以渡江，遂传于世。
梁师成自谓苏（轼）氏遗子，以招延元佑诸家子孙，苏轼、秦观有师友之谊，作为秦观儿子的秦湛自当在被招之列。秦湛则因其父被诬“增损神宗实录”一贬再贬，谪死道途，为探知其真相，而成为梁师成之座上客，当在情理之中。
呵呵，梁师成哪，臭名昭着的“六贼”之一。蔡京为“公相”，童贯为“韫相”，梁师成则是“隐相”。
此人实无文才，但却自我标榜，自称是苏轼流落在外的儿子。
当时，苏轼的文章被禁，他的文章在民间的都被毁去，梁师成向宋徽宗诉委屈说：“我的先辈有何罪？”此后，苏轼的文章才慢慢流行。他以翰墨为己任，广招天下才能之士，这些名人往往被他玷污。他在厅堂放了很多书画，请宾客参观，得到某人题识符合己意的，就秘密提拔，执政、侍从也可由此而升任。王黼待之如父，称之“恩府先生”，
即使蔡京父子对他也要献媚攀附，最多时曾兼任百十个官职。
据说苏轼远谪之时，将家中侍婢送与梁氏友人，不足月而生梁师成，故史家多含糊其词。梁师成自称“苏轼出子”、“苏氏遗体”，也未遭到苏家的否认。据说梁师成顾及兄弟情谊，甚至对家中帐房说：“凡小苏学士用钱，一万贯以下，不必告我，照付就是。”
这样的权奸，秦湛若与其牵扯不清，才真是有辱父声。
不过，在这个时空，不太可能会发生这样的事。毕竟，若无意外瞧这时间走向，常定王朝离覆灭已是不远，所谓“六贼”者，皆无好下场。
当然，关于此节，冯过不可能提及，初次见面，交浅言深。
今日，孙觉等人乃是登山拜祭秦观，与冯过等相遇，也算是缘分。
末了，孙觉邀请冯过一行去他城效宅邸留宿。
冯过言称在扬州城有居住之所，明日再登门拜访。
此地距金陵百里，一日可达，倒是无妨停留些日子。
冯氏产业涉及方方面面，在江南诸省均有商铺，扬州省亦不例外。一路上沈致信负责车马住行，从开初的拘谨无绪到渐渐的熟门熟路，也算是渐入佳境，很能适应当下的身份角色。
眼见着日将西沉，双方决定明日再见，便准备下山，忽听得不远处传来一阵喧闹声，乃驻足望去。
稍顷，随着锣鼓声开道，数十人乱哄哄的从山道那边转出，当前一人披红挂彩，身材魁梧，貌甚英武。
而队伍中间四个人捆绑抬着的赫然是一头四脚朝天的老虎，兀淌着血，显然是不活了。
这……冯过觉得这场面有些熟悉，蜀冈打虎？景阳冈打虎？
孙觉却是大喜：“此事果真成啦，善也。”