七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。
一、《红楼梦》尼姑群体概述
在《红楼梦》这一鸿篇巨制中，尼姑群体是一个独特且不容忽视的存在。书中的尼姑们身份各异、性格多样，她们分布于不同的庵堂，如栊翠庵、水月庵等，在贾府及周边的生活中扮演着各自的角色。
这些尼姑有的出身官宦世家，如妙玉，本是苏州世代官宦家庭的小姐，因自幼多病才带发修行；有的则身世普通，在庵中过着清苦的生活。她们的修行目的也不尽相同，有的是真心向佛，试图在佛门中寻求心灵的宁静与解脱；而有的则是迫于生活的无奈，或是为了躲避尘世的纷扰而选择出家。
尼姑群体在书中有着重要的作用和意义。从情节推动来看，她们参与了许多重要的事件。例如净虚，她干预张金哥的“一女两许案”，通过王熙凤的势力摆平此事，引发了一系列的悲剧，展现了封建社会的黑暗与腐朽。妙玉则在大观园的茶会等情节中，以其独特的性格和行为，增添了故事的趣味性和复杂性。
从文化层面而言，尼姑群体是佛教文化在书中的体现。她们的修行生活、言行举止，反映了当时社会对佛教的认知和态度。同时，她们的存在也与贾府等世俗家庭形成了鲜明的对比，凸显了尘世的喧嚣与佛门的清净，引发读者对人生、欲望、信仰等问题的思考。总之，《红楼梦》中的尼姑群体是书中不可或缺的一部分，丰富了作品的内涵和层次。
二、妙玉：纯粹与矛盾交织的带发修行者
1．身世背景与成长经历
妙玉出身于苏州的一户世代官宦家庭，这样的家庭背景使她从小便接受了良好的文化教育。在那个注重门第和学识的时代，官宦世家的熏陶让妙玉在文学、艺术等方面打下了坚实的基础。她所处的家庭风气正直、端静，这培养了她不阿世不附势的性格特质，使她在面对世俗的繁华与诱惑时，能够保持自己的独立和清醒。
妙玉出家并非出于对宗教的虔诚信仰，而是幼年多病且久治无果。在当时的社会环境下，为了孩子的健康，许多家庭会采取一些特殊的方式，而入空门便是其中之一。妙玉无奈之下亲自入了空门，从此开始了带发修行的生活。这种并非自愿的出家方式，也为她日后的内心矛盾埋下了伏笔。
在出家之前，妙玉作为官家小姐，过着相对优渥的生活。私塾教育让她接触到了丰富的知识，她在写作诗赋方面也展现出了一定的才华。虽然在与林黛玉、史湘云联诗时，她的表现并未超出二人，但《世难容》中称她“气质美如兰，才华阜比仙”，从道姑修仙的角度来看，她的才华仍有值得称道之处。
家庭环境对妙玉的影响深远。官宦家庭的教养使她有着较高的文化素养和精神追求，她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，对政治、权力、名利等世俗之物都看得很淡。然而，这种清高的性格也让她在人际交往中显得孤傲、不合群。她不屑于与世俗之人同流合污，却又无法完全摆脱世俗的影响。
来到贾府后，妙玉住进了栊翠庵。尽管这里是佛门清净之地，但她内心的波澜却从未平息。她的出身和早期经历让她既有着对高雅文化的追求，又有着对尘世情感的渴望。她在修行的道路上不断挣扎，试图在佛门的清规戒律与内心的欲望之间找到平衡，但这谈何容易。妙玉的身世背景和成长经历塑造了她复杂而独特的性格，也为她在《红楼梦》中的悲剧命运埋下了深深的伏笔。
2．性格特点与行为表现
妙玉性格中最为突出的特点便是孤傲与清高。她出身官宦世家，自幼接受良好教育，又带发修行，这使得她自视甚高，不屑与世俗之人交往。在栊翠庵这个清净之地，她仿佛置身于尘世之外，以一种高高在上的姿态看待周围的一切。
贾母携刘姥姥逛大观园，众人来到栊翠庵品茶。贾母表示刚吃了酒肉，怕冲了菩萨，没有深入庵内。然而，妙玉却不顾贾母的顾虑，拉着林黛玉、薛宝钗去屋内喝梯己茶。这一行为显示出她对所谓世俗规矩的不屑，在她看来，自己的喜好和意愿才是最重要的，全然不把贾母的身份和顾虑放在眼里。
当贾宝玉跟着进来也要喝茶时，妙玉给他拿了一个较大的器皿，并打趣说“一杯为品，二杯是解渴的蠢物，三杯就是饮牛饮骡”。她将贾宝玉比作刘姥姥，借此奚落，足见其对刘姥姥的嫌弃。在妙玉心中，人是分三六九等的，贾府中的林黛玉、薛宝钗、贾宝玉能入她的眼，而刘姥姥这样的乡下人则被她视为粗俗不堪之人。这种众生不平等的观念，与佛教所倡导的众生平等背道而驰，也凸显了她孤傲清高的性格。
妙玉的脱俗体现在她对精神世界的追求上。她爱读庄子的文章，自认为是畸零之人，对政治、权力、名利等世俗之事毫无兴趣。她追求一种与天、与宇宙、与自然和谐相处的境界，享受孤独，认为自己有尊严、有价值，不可轻亵。在大观园这个充满世俗纷争的地方，她试图保持自己的独立和纯净，不被外界的喧嚣所干扰。
在与林黛玉的交往中，妙玉也展现出了她的独特性格。当林黛玉和史湘云在凹晶馆联诗时，妙玉暗中撞见并主动续联。她评价林黛玉的诗“过于颓败凄楚”，认为自己的续联可以翻改黛湘原诗的意境。这一方面显示出她对自己才华的自信，另一方面也体现了她对林黛玉诗作的一种批判态度。她敢于表达自己的观点，不随波逐流，坚持自己的审美标准。
然而，妙玉的孤傲清高也使她在人际交往中陷入困境。她的不合群让她与周围的人格格不入，难以真正融入贾府的生活。她虽然身处佛门，但却无法摆脱世俗的情感和欲望。她对贾宝玉有着特殊的情感，当贾宝玉生日时，她用粉红笺子写“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”，这一行为暴露了她内心深处的情愫。她试图用清高的外表来掩饰自己的情感，但却无法完全做到。
妙玉的性格特点和行为表现既展现了她的独特魅力，又导致了她的悲剧命运。她的孤傲清高使她在精神上保持了独立和纯净，但也让她在现实生活中孤立无援。她在修行与情感之间挣扎，最终无法找到真正的归宿。她的故事是《红楼梦》中一段独特而深刻的篇章，让读者看到了人性的复杂和命运的无常。
3．情感世界与内心矛盾
妙玉对宝玉的情感，犹如深埋在冰雪之下的火种，看似平静，实则炽热。尽管她身为带发修行的尼姑，本应斩断尘缘，一心向佛，但在与宝玉的接触中，她的内心渐渐泛起了涟漪。
当贾宝玉生日时，妙玉用粉红笺子写下“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。这粉红笺子，如同她内心深处隐秘情感的象征，在佛门的清冷中透露出一丝温情。在那个封建礼教森严的时代，这种表达对于一个尼姑来说，无疑是大胆而又隐晦的。她虽以“槛外人”自居，试图与尘世保持距离，但这一声“芳辰”的遥叩，却泄露了她对宝玉的关注与牵挂。
妙玉对宝玉的情感，源于他们在精神层面的共鸣。宝玉同样是一个不被世俗所拘束的人，他尊重女性，追求自由的情感和精神世界。妙玉爱读庄子，追求与自然和谐相处的境界，而宝玉也有着对美好事物的敏锐感知和对自由生活的向往。他们在思想上的契合，让妙玉在宝玉身上找到了知音。然而，这种情感却与她的修行身份产生了激烈的冲突。
作为佛门弟子，妙玉本应遵循“四大皆空”的教义，摒弃一切世俗的情感和欲望。但她对宝玉的感情却如同一团乱麻，缠绕在她的心头，让她无法释怀。她试图用修行来压制这份情感，在栊翠庵的青灯古佛前，她日夜诵经，希望能够净化自己的心灵。然而，每当宝玉出现在她的面前，她的内心便会不由自主地泛起波澜。
在与宝玉的交往中，妙玉的行为也充满了矛盾。她一方面对宝玉表现出特殊的关注和照顾，如用珍贵的茶具为他泡茶，与他进行深入的交谈；另一方面，她又试图用孤傲和清高的外表来掩饰自己的情感，对宝玉进行奚落和调侃。这种矛盾的行为，正是她内心矛盾的外在表现。
妙玉在修行与情感之间的挣扎，对她的命运产生了深远的影响。她的内心矛盾使她陷入了痛苦和迷茫之中，无法真正地投入到修行中去。她的凡心未除，让她在佛门中显得格格不入，也让她在贾府中成为了一个孤独的存在。最终，贾府的败落和她自身的情感纠葛，使她陷入了困境。她在瓜州渡口“红颜不得不屈从于枯骨”，以牺牲自己的方式，使史湘云和贾宝玉最终相遇，而她自己则下落不明。
妙玉的情感世界和内心矛盾，是《红楼梦》中一段深刻而动人的描写。她的故事让我们看到了人性的复杂和命运的无常，也让我们感受到了在封建礼教和宗教教义的束缚下，人们对自由情感的渴望和追求。她的悲剧命运，不仅是个人的悲剧，也是那个时代的悲剧。
4．佛法修为与人生困境
妙玉自幼带发修行，按常理说应在佛法上有较深的造诣。林之孝家的向王夫人介绍她时提到“文墨也极通，经文也不用学了”，可见她在经文方面有一定的基本功，具备作为修行者的基本素养。然而，深入探究她的行为和思想，会发现她的佛法修为存在诸多问题。
妙玉的凡心未除是她修行的一大困境。尽管身处佛门，她却难以割舍尘世的情感和欲望。她对贾宝玉有着特殊的情感，在贾宝玉生日时，用粉红笺子送去祝福，这一行为完全不符合佛门弟子应有的清心寡欲。她虽以“槛外人”自居，试图与尘世划清界限，但内心深处对宝玉的牵挂却暴露了她的凡心。这种情感的纠葛使她在修行的道路上徘徊不前，无法真正做到四大皆空。
众生平等是佛教的重要教义，但妙玉却有着明显的众生不平等观念。贾母携刘姥姥逛大观园到栊翠庵品茶时，贾母因刚吃了酒肉怕冲了菩萨，没有深入庵内。妙玉却不顾贾母的顾虑，拉着林黛玉、薛宝钗去屋内喝梯己茶。当刘姥姥喝了贾母剩下的茶后，妙玉嫌弃刘姥姥弄脏了杯子，让下人将杯子搁在外面。在她眼中，贾府的主子们与刘姥姥这样的乡下人有着天壤之别，这与佛教倡导的众生平等理念背道而驰。她将人分为三六九等，只看重与自己身份和精神层面相近的人，如林黛玉、薛宝钗、贾宝玉，而对其他人则不屑一顾。
从他人的评价中也能看出妙玉佛法修为的不足。邢岫烟形容她“僧不僧、俗不俗”，这精准地概括了妙玉在修行中的矛盾状态。她既没有完全遵循佛门的清规戒律，做到心无杂念；又无法像世俗之人一样坦然地享受尘世的生活。她试图在佛门与世俗之间寻找平衡，但却始终未能成功。
贾宝玉都明白“随乡入乡”的朴素佛法道理，而妙玉这个自幼参禅的人却不懂。当贾宝玉嫌弃妙玉给自己的是俗器时，妙玉生气地说贾府未必能找到这样的俗器。这表明在她的世界观里，金玉依旧是金玉，与普通俗器有着本质的区别，她没有真正领悟到佛法中对物质平等看待的观念。
妙玉在修行过程中遇到的这些困境，使她陷入了人生的迷茫。她渴望在佛门中寻求心灵的宁静，但却无法摆脱世俗情感和观念的束缚。她的行为和思想与佛教教义的冲突，让她在修行的道路上越走越艰难。最终，贾府的败落和她自身的修行困境，使她的命运走向了悲剧。她在瓜州渡口的遭遇，或许正是她无法突破修行困境的必然结果。妙玉的故事让我们看到，真正的修行不仅需要外在的形式，更需要内心的觉悟和对教义的深刻理解。
三、智能：为爱勇敢的小尼姑
1．庵中生活与情感萌动
智能在水月庵的生活，看似平静，实则暗藏着青春少女对外面世界的憧憬与渴望。水月庵虽是佛门清净之地，但对于正值豆蔻年华的智能来说，这里的生活单调而乏味。庵中的日常无非是诵经礼佛、打扫庭院，日复一日的重复让她的内心渐渐生出了对别样生活的向往。
庵中的环境对智能的情感发展有着潜移默化的影响。周围的尼姑们，或年老古板，或清心寡欲，她们的生活方式和思想观念与智能这个青春少女格格不入。智能在这样的环境中，如同一只被困在笼子里的小鸟，渴望着自由和新鲜的空气。庵中的清规戒律虽然约束着她的行为，但却无法抑制她内心对爱情的懵懂向往。
秦钟的出现，如同春日里的一缕阳光，照亮了智能原本灰暗的生活。秦钟是秦可卿的弟弟，生得眉清目秀，举止文雅。他随父亲秦业送秦可卿的灵柩到铁槛寺时，与智能有了初次相遇。智能被秦钟的英俊外表和儒雅气质所吸引，而秦钟也对这个活泼可爱的小尼姑产生了好感。
此后，两人便有了更多的接触机会。秦钟在铁槛寺停留期间，常常找借口与智能见面。他们在庵中的花园里、回廊下悄悄约会，分享着彼此的心事和快乐。智能向秦钟诉说着庵中生活的枯燥和对外面世界的好奇，秦钟则给她讲述着贾府里的繁华和趣事。在一次次的交谈中，他们的感情逐渐升温。
庵中的环境虽然限制了他们的交往，但也为他们的爱情增添了一份神秘和刺激。他们小心翼翼地避开其他尼姑的目光，在无人的角落偷偷牵手、拥抱。这种偷偷摸摸的恋爱方式，让智能感受到了前所未有的甜蜜和兴奋。她沉浸在这份爱情中，忘却了庵中的清规戒律和未来的不确定性。
智能与秦钟的相识相恋，是她在压抑的庵中生活中寻找的一丝慰藉。庵中的环境虽然让她的情感萌动充满了风险和挑战，但也让这份爱情变得更加珍贵和难忘。她在爱情的滋润下，变得更加勇敢和坚定，愿意为了这份感情去冒险，去追求自己的幸福。然而，她并不知道，这份看似美好的爱情，即将面临着巨大的考验，而她的命运也将因此发生翻天覆地的变化。
2．爱情追求与命运悲剧
智能对秦钟的爱情炽热而坚定，她在封建礼教和佛门清规的重重束缚下，勇敢地追求自己的幸福。为了这份爱情，她不惜冲破一切阻碍，展现出了非凡的勇气和决心。
智能深知自己身为尼姑，与秦钟的爱情不被世俗所容，但她毫不退缩。她不顾庵中清规戒律的约束，频繁与秦钟私下见面。在铁槛寺的日子里，他们抓住每一个可能的机会相聚，分享着彼此的喜怒哀乐。智能会偷偷为秦钟准备一些小礼物，表达自己的心意；秦钟生病时，她也会冒着被发现的风险，偷偷去照顾他。这种偷偷摸摸的相处方式，虽然充满了危险和不确定性，但智能却甘之如饴，因为她心中只有对秦钟深深的爱。
为了能与秦钟长相厮守，智能甚至愿意放弃自己在庵中的生活。她憧憬着与秦钟一起离开这个压抑的环境，去寻找属于他们的自由天地。当秦钟提出要带她走时，她毫不犹豫地答应了。她收拾好自己的行囊，准备跟随秦钟远走高飞，开始新的生活。这种为了爱情不顾一切的勇气，在那个封建时代的女性中是极为罕见的。
然而，智能的爱情追求最终以悲剧收场。她和秦钟的恋情被秦钟的父亲秦业发现，秦业勃然大怒。在那个封建礼教森严的社会，尼姑与世俗男子相恋是违背伦理道德的行为，是不被允许的。秦业将秦钟痛打一顿，秦钟本就身体孱弱，经此一顿毒打，病情加重。而智能也被水月庵的住持严厉惩罚，她失去了在庵中的容身之地。
秦钟最终因病情恶化而离世，这对智能来说无疑是致命的打击。她失去了自己深爱的人，也失去了生活的希望。她的爱情追求不仅没有换来幸福，反而让她陷入了无尽的痛苦和绝望之中。她曾经为了爱情所做的一切努力和牺牲，都化为了泡影。
智能命运悲剧的原因是多方面的。首先，封建礼教的束缚是导致她悲剧的重要原因。在那个时代，女性的地位低下，婚姻和爱情都受到严格的限制。尼姑更是被要求清心寡欲，断绝尘缘。智能与秦钟的爱情违背了这些礼教规范，必然会遭到社会的反对和谴责。其次，家庭的压力也是一个因素。秦业作为秦钟的父亲，他无法接受儿子与尼姑相恋的事实，他的强烈反对加速了悲剧的发生。最后，社会的舆论和偏见也对智能造成了巨大的伤害。她在失去秦钟后，不仅要承受失去爱人的痛苦，还要面对周围人的指指点点和歧视。
智能的爱情追求和命运悲剧，是《红楼梦》中一段令人痛心的故事。它反映了封建礼教对人性的压抑和摧残，也让我们看到了在那个时代，人们为了爱情所付出的沉重代价。智能的故事是对封建制度的深刻批判，也让我们更加珍惜现代社会中自由、平等的爱情。
四、智通与圆信：务实的尼姑
1．拐带女孩的动机与手段
在《红楼梦》中，智通和圆信拐带芳官、藕官等女孩，其动机主要源于利益的驱使和庵中人力的需求。
从利益角度来看，当时的社会环境下，尼姑庵的生存和发展需要一定的经济支持。智通和圆信所在的尼姑庵或许面临着经济上的困境，而拐带这些女孩可以为她们带来一定的经济收益。芳官、藕官等女孩在贾府中曾是戏子，有着一定的才艺和价值。将她们带到尼姑庵后，智通和圆信可能会利用她们的才艺进行一些活动，从而获取钱财。此外，这些女孩在尼姑庵中还可以承担一些劳动，为庵里节省人力成本，这对于经济并不宽裕的尼姑庵来说，无疑是一笔可观的“财富”。
从人力需求方面考虑，尼姑庵中日常的事务繁多，需要有人来帮忙打理。智通和圆信可能认为芳官、藕官等女孩年轻力壮，能够胜任庵中的各种工作。而且，这些女孩在贾府经历了一些变故，正处于迷茫和无助的状态，相对容易控制。将她们拐带到尼姑庵后，可以让她们成为庵中的劳动力，为自己所用。
智通和圆信拐带女孩的手段可谓是软硬兼施。她们首先利用女孩们在贾府的困境，进行一番“安慰”和“劝说”。芳官、藕官等女孩在贾府中经历了主子的离世、家族的纷争等一系列变故，内心充满了痛苦和迷茫。智通和圆信抓住她们的这种心理，以“佛门清净，可以忘却烦恼”为由，对她们进行洗脑。她们向女孩们描绘了尼姑庵中宁静祥和的生活，让女孩们觉得这是一个可以逃避现实的好去处。
在劝说的同时，智通和圆信也使用了一些威胁的手段。她们暗示女孩们，如果不跟她们去尼姑庵，在外面将无容身之地，会受到更多的苦难。在那个封建时代，女孩们的社会地位低下，离开贾府后确实很难找到安身之所。这种威胁让女孩们产生了恐惧心理，不得不听从她们的安排。
智通和圆信的行为对芳官、藕官等女孩的命运产生了深远的影响。这些女孩原本在贾府中虽然也有不如意之处，但至少还有一定的生活保障和社交圈子。被拐带到尼姑庵后，她们失去了自由，被迫过着清苦的修行生活。她们的才艺无法得到施展，青春和梦想也被无情地扼杀。原本充满活力的女孩们，在尼姑庵的压抑环境中逐渐失去了自我，她们的命运从此被改写，陷入了无尽的痛苦和无奈之中。
2．务实作风与生存之道
智通和圆信在尼姑庵中的生存之道，充分体现了她们的务实作风。在那个复杂的社会环境中，尼姑庵要想生存和发展，必须面对各种现实问题，而她们深谙此道，采取了一系列行之有效的策略。
在经济方面，智通和圆信懂得开源节流。她们拐带芳官、藕官等女孩，一方面是为了获取经济利益，利用女孩们的才艺进行活动来增加收入；另一方面，让女孩们承担庵中的劳动，节省了人力成本。这种将人力转化为经济资源的做法，显示出她们敏锐的经济头脑。同时，她们也注重对庵中财物的管理，精打细算，避免不必要的开支。在采购生活用品和佛事用品时，她们会货比三家，争取以最低的价格买到最好的东西。
在人际关系方面，智通和圆信善于周旋。她们深知与外界保持良好的关系对于尼姑庵的生存至关重要。她们积极与当地的权贵和富户交往，通过为他们做法事、祈福等方式，赢得他们的信任和支持。这些权贵和富户会给尼姑庵捐赠财物，帮助庵里改善条件。同时，智通和圆信也会利用这些关系，为庵里谋取一些实际的利益，比如获得土地、减免赋税等。在庵内，她们对尼姑们恩威并施。对于听话、勤劳的尼姑，她们会给予一定的奖励和表扬，激励她们更加努力地工作；而对于不听话、违反规矩的尼姑，则会进行严厉的惩罚，以维护庵中的秩序。
在应对危机方面，智通和圆信表现出了很强的应变能力。当遇到官府的检查或者其他突发情况时，她们能够迅速做出反应，采取相应的措施。比如，当官府要求尼姑庵提供一些相关的资料和信息时，她们会提前准备好，并且巧妙地应对官府的询问，避免给自己带来麻烦。如果遇到其他尼姑庵的竞争或者挑衅，她们也不会轻易退缩，而是会通过各种方式来维护自己的利益和地位。
智通和圆信的务实作风和生存之道，虽然在一定程度上保证了尼姑庵的生存和发展，但也存在着一些问题。她们为了达到自己的目的，不惜采取拐带女孩等不正当手段，这种行为违背了道德和法律。而且，她们过于注重现实利益，忽略了尼姑庵作为宗教场所应有的精神追求和道德教化作用。在她们的管理下，尼姑庵虽然表面上繁荣，但内部却缺乏真正的信仰和凝聚力。然而，从另一个角度看，她们的做法也是在那个特定的社会环境下无奈的选择。在那个动荡不安、竞争激烈的社会中，只有务实才能生存下去。智通和圆信的故事，让我们看到了人性的复杂和社会的现实。
五、净虚：可恶的住持
1．干预俗事与趋炎附势
净虚作为水月庵的住持，本应潜心修行，远离世俗纷争，然而她却热衷于干预俗事，尽显趋炎附势之态。
帮张财主摆平“一女两许案”便是净虚干预俗事的典型事例。长安府有个张财主，他的女儿金哥已许配给守备之子，却又被长安府府太爷的小舅子李衙内看上。李衙内仗着权势，强行求亲，张财主家不敢得罪，便想退掉守备家的婚约。守备家自然不肯，两家因此闹得不可开交。净虚得知此事后，觉得有机可乘，便主动找到王熙凤，请求她帮忙摆平此事。
净虚在王熙凤面前极尽讨好之能事，先是夸赞王熙凤的能力和威望，说“我在长安城里城外有几个相知的人，我就求他们与我说个情，打发了这张财主家就完了。谁知我那些相知的人，都不在跟前，他们也有求我的事，不好违碍。我想如今长安节度云老爷与府上最契厚，求太太和老爷说声，发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依。若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”她深知王熙凤喜欢听奉承话，便用这样的言辞来打动她。
王熙凤本就喜欢揽事弄权，在净虚的一番劝说下，便答应了此事。她通过长安节度使云光，逼迫守备家退了婚。然而，张金哥和守备之子都是重情重义之人，他们无法接受这样的安排，最终双双自尽。净虚为了一点钱财，不惜干预他人婚姻大事，导致两条人命的悲剧，其行为实在令人发指。
净虚的趋炎附势在这件事中也体现得淋漓尽致。她深知王熙凤在贾府的地位和权势，便极力巴结她。为了让王熙凤帮忙，她不仅许下丰厚的报酬，还不断地抬高王熙凤。她对王熙凤说“这点子事，在别人跟前就忙的不知怎么样，若是太太，便是小事，不肯管这些，我才大胆托太太的。”这种阿谀奉承的话语，充分显示出她趋炎附势的嘴脸。
除了这件事，净虚在其他方面也表现出对权势的追逐。她与贾府等权贵家族交往密切，经常出入贾府，为贾府的主子们做法事、祈福，以此来讨好他们。她利用自己尼姑的身份，在权贵之间周旋，谋取私利。她对有权有势的人百般讨好，而对普通百姓则不屑一顾。在她眼中，权势和金钱才是最重要的，宗教的教义和修行早已被她抛诸脑后。
净虚干预俗事、趋炎附势的行为，不仅违背了佛门的清规戒律，也反映出当时社会的黑暗和腐败。她为了一己私利，不惜牺牲他人的幸福和生命，这种行为令人唾弃。她的故事也让我们看到，在那个封建时代，即使是出家人也难以摆脱世俗的诱惑和权力的腐蚀。
2．罪恶行径与悲剧后果
净虚的罪恶行径犹如一颗毒瘤，在《红楼梦》的世界里肆意蔓延，造成了极其严重的悲剧后果。她为了一己私利，不择手段地干预俗事，其中帮张财主摆平“一女两许案”便是她罪恶行径的典型代表。
在这个案件中，净虚为了获取钱财，主动找到王熙凤，请求她利用贾府的权势逼迫守备家退婚。她在王熙凤面前极尽谄媚之能事，夸大其词地描述事情的难度，同时又许下丰厚的报酬，以此来打动王熙凤。王熙凤本就热衷于揽事弄权，在净虚的蛊惑下，毫不犹豫地答应了此事。她通过长安节度使云光，对守备家施加压力，最终迫使守备家无奈退婚。
净虚的这一行为，直接导致了张金哥和守备之子的双双自尽。张金哥和守备之子本是真心相爱，他们的婚姻是基于感情和承诺。然而，净虚的贪婪和王熙凤的权势干预，打破了他们的美好憧憬。张金哥无法接受被许配给他人的命运，守备之子也无法忍受失去爱人的痛苦，最终两人选择了以死来抗争。这两条年轻生命的消逝，是净虚罪恶行径的直接后果，令人痛心疾首。
净虚的行为还反映出了当时社会的诸多问题。首先，它揭示了封建礼教和权势的压迫。在那个时代，婚姻往往不由当事人自主决定，而是受到家族和权势的左右。张金哥和守备之子的爱情在封建礼教和权势面前显得如此渺小和脆弱，他们无法摆脱命运的安排，只能以悲剧收场。其次，净虚的行为也反映了社会的腐败和道德的沦丧。作为一名尼姑，本应遵守佛门的清规戒律，潜心修行，普度众生。然而，净虚却为了钱财和利益，不惜违背宗教教义，干预世俗纷争，甚至导致了人命的悲剧。她的行为不仅损害了佛门的声誉，也反映出当时社会道德的败坏和人们价值观的扭曲。
此外，净虚与王熙凤等人的勾结，也体现了当时社会权贵阶层的黑暗和腐朽。他们为了满足自己的私欲，相互利用，不择手段地欺压百姓。在这个案件中，王熙凤为了显示自己的权势和获取钱财，轻易地答应了净虚的请求，而不顾张金哥和守备之子的死活。这种权贵阶层的腐败和冷漠，加剧了社会的矛盾和不公。
净虚的罪恶行径及其导致的悲剧后果，是《红楼梦》中对社会现实的深刻批判。它让我们看到了封建礼教、权势压迫、社会腐败等问题对人性的摧残和对生命的漠视。通过这个故事，我们也应该反思当今社会，珍惜自由和平等，坚守道德和法律的底线，避免重蹈历史的覆辙。
六、智善与大色空：书中的配角尼姑
1．有限描述与角色定位
在《红楼梦》中，智善和大色空着墨极少，宛如大观园繁华盛景中的一抹淡影。书中对她们的描述十分有限，仅在一些场景中简单提及她们作为尼姑群体的存在。
智善和大色空在书中主要扮演着配角的角色，是尼姑群体的普通代表。她们的存在丰富了《红楼梦》里尼姑这一特殊群体的形象。在贾府的一些佛事活动中，她们和其他尼姑一同出现，参与诵经祈福等仪式，衬托出贾府对宗教活动的重视以及当时社会的宗教氛围。
与妙玉、净虚等尼姑相比，智善和大色空没有鲜明的个性和突出的事迹。她们没有妙玉的孤傲清高和复杂情感，也没有净虚的趋炎附势和罪恶行径。她们更像是平凡的修行者，在尼姑庵的日常中默默诵经礼佛，遵循着佛门的清规戒律。
尽管她们的描述有限，但她们的存在反映了当时社会中尼姑群体的多样性。她们代表了那些普通、平凡的尼姑，在佛门中寻求心灵的宁静和精神的寄托。她们的角色定位虽然不突出，但却为《红楼梦》的整体叙事增添了一份真实感和层次感，让读者看到了那个时代社会生活的一个侧面。
2．侧面反映的社会现象
智善和大色空这两个角色虽在书中着墨不多，却从侧面反映出诸多社会现象，尤其是尼姑群体的生存状态。
在当时的社会，尼姑群体的生存与宗教和世俗紧密相连。智善和大色空参与贾府的佛事活动，这表明尼姑庵与权贵家族存在一定的联系。权贵家族举办佛事，尼姑们参与其中，既能获得一定的经济支持，也能提高尼姑庵的地位和影响力。这反映出尼姑群体在经济上对世俗社会有一定的依赖，她们需要通过为权贵服务来维持庵中的生计。
同时，她们在庵中默默诵经礼佛，遵循清规戒律，体现出尼姑群体的修行生活。然而，这种修行生活并非完全脱离世俗。从她们参与贾府活动可以看出，尼姑们也会与外界有一定的交流和互动。这说明在当时的社会环境下，尼姑群体无法真正做到“四大皆空”，完全隔绝世俗。
此外，智善和大色空作为普通尼姑，没有突出的个性和事迹，反映出尼姑群体中大多数人的平凡和普通。她们在庵中过着平淡的生活，没有像妙玉那样的复杂情感和内心矛盾，也没有净虚那样的罪恶行径。这显示出尼姑群体内部存在着不同的层次和类型，既有像妙玉、净虚这样较为特殊的个体，也有像智善和大色空这样的普通修行者。
智善和大色空这两个角色为我们展现了当时社会中尼姑群体的生存状态和社会现象，让我们对那个时代的宗教和社会有了更深入的了解。
七、七尼形象的意义与启示
1．对佛教观念的呈现与反思
《红楼梦》中的七尼形象，为我们呈现了一幅复杂而深刻的佛教“四大皆空”观念图景，同时也引发了我们对这一观念的深入反思。
妙玉作为带发修行者，本应遵循“四大皆空”的教义，摒弃尘世的情感和欲望。然而，她对宝玉的情感却如暗流涌动，难以抑制。在贾宝玉生日时，她用粉红笺子送去祝福，这一行为暴露了她内心深处的凡心。她虽以“槛外人”自居，试图与尘世划清界限，但实际上却无法割舍对宝玉的牵挂。她的行为与佛教教义中“色即是空，空即是色”的观念相冲突，反映出在现实生活中，真正做到“四大皆空”是何等困难。
智能为了爱情，勇敢地冲破了佛门清规的束缚。她与秦钟相恋，不顾庵中戒律，甚至愿意为了爱情放弃自己的修行生活。她的爱情追求体现了人性中对情感的渴望，而这种渴望与佛教所倡导的“四大皆空”形成了鲜明的对比。智能的悲剧命运也让我们思考，当人性的本能与宗教教义发生冲突时，人们该如何抉择。
智通和圆信为了尼姑庵的生存和发展，采取了务实的手段，拐带芳官、藕官等女孩。她们的行为虽然在一定程度上保证了庵里的经济利益，但却违背了佛教的慈悲为怀和不杀生、不偷盗的教义。她们过于注重现实利益，忽略了宗教的精神追求，这反映出在世俗的压力下，宗教信仰容易被功利所侵蚀。
净虚作为住持，不仅没有以身作则，遵守佛教教义，反而热衷于干预俗事，趋炎附势。她为了钱财，帮张财主摆平“一女两许案”，导致张金哥和守备之子双双自尽。她的罪恶行径与佛教的普度众生、慈悲为怀背道而驰，充分暴露了她内心的贪婪和自私。净虚的行为让我们看到，在权力和金钱的诱惑面前，宗教的神圣性往往容易被践踏。
智善和大色空虽然着墨不多，但她们作为普通尼姑，参与贾府的佛事活动，也反映出尼姑群体在经济上对世俗社会的依赖。这表明即使是看似超脱尘世的尼姑，也难以完全摆脱世俗的影响，“四大皆空”在现实面前显得苍白无力。
七尼形象对佛教“四大皆空”观念的呈现，让我们看到了宗教信仰与现实生活之间的巨大差距。她们的行为与佛教教义的冲突，引发了我们对宗教信仰的本质和意义的反思。在现实生活中，人们往往难以做到真正的“四大皆空”，宗教信仰更多地成为了一种精神寄托和道德指引。我们应该以更加理性和客观的态度看待宗教，既要尊重宗教的教义和精神，也要关注现实生活中的人性和社会问题。
2．对人性与社会的洞察
《红楼梦》中的七尼形象，宛如一面镜子，清晰地映照出人性的复杂和社会的诸多问题。
从人性角度来看，青春少女的情感需求在智能身上体现得淋漓尽致。智能身处水月庵这个看似清净之地，却无法抑制内心对爱情的渴望。秦钟的出现，如同春风唤醒了她沉睡的情感。她勇敢地冲破佛门清规的束缚，与秦钟相恋，展现出人性中对美好爱情的追求是无法被轻易压抑的。她的行为表明，即使在宗教的禁锢下，青春少女对情感的本能需求依然强烈，这是人性中最自然、最真实的部分。
妙玉则展现出人性的矛盾与挣扎。她出身官宦世家，有着高雅的气质和才华，但却被迫出家。她试图用孤傲和清高来掩饰自己内心的情感和欲望，然而在面对宝玉时，她的凡心还是不经意间流露出来。她对宝玉的情感，既包含着欣赏和爱慕，又受到佛门戒律的约束，这种内心的矛盾使她痛苦不堪。妙玉的形象让我们看到，人性并非非黑即白，而是充满了复杂性和多面性。
净虚的形象则揭示了人性中的贪婪和自私。她作为住持，本应以身作则，弘扬佛法，但却为了钱财和权势，不择手段地干预俗事。她帮张财主摆平“一女两许案”，导致两条人命的悲剧，却丝毫没有愧疚之心。她的行为表明，在利益的诱惑面前，有些人会抛弃道德和良知，暴露出自私和贪婪的本性。
从社会问题的角度来看，七尼形象反映出当时社会的世俗化现象。智通和圆信为了尼姑庵的生存和发展，采取务实的手段，拐带芳官、藕官等女孩。这一行为不仅违背了道德和法律，也反映出当时社会的功利和现实。尼姑庵本应是清净之地，但在世俗的压力下，也不得不为了生存而采取一些不正当的手段。这表明当时的社会风气已经变得世俗化，人们更加注重现实利益，而忽略了精神追求。
同时，七尼形象也反映出封建礼教对人性的压抑。智能和妙玉的悲剧命运，都与封建礼教的束缚密切相关。智能与秦钟的爱情不被世俗所容，最终以悲剧收场；妙玉虽然才华出众，但却因为出身和身份的限制，无法追求自己的幸福。封建礼教的种种规矩和束缚，限制了人们的自由和发展，使人性得不到充分的释放。
《红楼梦》中的七尼形象，通过对人性和社会问题的深刻洞察，为我们展现了一个复杂而真实的世界。她们的故事让我们反思人性的弱点和社会的弊端，也让我们更加珍惜自由、平等和美好的生活。
3．对现代社会的借鉴价值
《红楼梦》中的七尼形象，在情感、道德、信仰等方面为现代社会提供了诸多宝贵的借鉴价值。
在情感方面，智能为爱情勇敢追求的精神值得我们敬佩，但她的悲剧结局也警示着我们，在追求爱情时要保持理性。现代社会中，人们在面对爱情时往往容易冲动，忽视了现实因素和道德规范。我们应该学习智能对爱情的真诚和勇敢，同时也要像她悲剧后所启示的那样，在爱情中保持清醒的头脑，考虑到双方的家庭、社会背景以及未来的发展，避免因盲目冲动而导致悲剧的发生。
妙玉在修行与情感之间的挣扎，让我们看到了人性的复杂。在现代社会，人们也常常面临着理想与现实、道德与欲望的冲突。我们应该从中学会如何平衡内心的矛盾，坚守自己的道德底线。当我们在生活中遇到诱惑时，要像妙玉在挣扎中试图坚守佛门清规一样，保持清醒的自我认知，不被欲望所左右，做出正确的选择。
在道德层面，净虚的趋炎附势和罪恶行径给我们敲响了警钟。现代社会中，依然存在着一些人为了利益不择手段、违背道德和法律的现象。我们应该以净虚为反面教材，树立正确的价值观，坚守道德和法律的底线。无论在何种情况下，都不能为了一己私利而损害他人的利益，要做到诚实守信、正直善良。
智通和圆信为了生存采取务实手段，但却违背了道德和法律。这提醒我们，在追求目标的过程中，要选择正确的方式和途径。现代社会竞争激烈，我们在追求成功和发展时，不能只看重结果而忽视过程的正当性。要通过合法、道德的方式去努力，才能实现真正的成功。
在信仰方面，七尼形象让我们思考信仰的本质和意义。妙玉虽身为尼姑却难以做到“四大皆空”，这表明信仰不仅仅是一种形式，更重要的是内心的坚守和实践。在现代社会，人们的信仰更加多元化，但无论信仰何种事物，都应该将其转化为积极向上的力量，指导我们的生活和行为。我们要从七尼的故事中汲取教训，让信仰成为我们心灵的寄托和道德的指引，在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和坚定。