《道德经》第七十二章
民不畏威，则大威至。
无狎其所居，无厌其所生。
夫唯不厌，是以不厌。
是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。
其大致意思是：当人民不畏惧统治者的威压时，那么可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民使他们不得安居，不要压榨人民使他们无以生计。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）。
这一章体现了老子的政治思想和对统治者的告诫，以及对个人修养的思考。在政治上，老子认为统治者不能对人民施加过度的威压，应该给予人民足够的生存空间和自由，让人民安居乐业，否则一旦人民不再畏惧，就会起来反抗，引发社会动荡。在个人修养方面，老子主张人们要有自知之明和自爱之心，但不要自我炫耀、自视高贵，要保持谦逊和内敛，注重内在的品质修养，舍弃外在的虚荣和浮华。
字面意思大概也就是这样啦。
那具体隐喻了一个什么大道理呢？
治国理政层面
以民为本：“民不畏威，则大威至”意思是当民众不再畏惧统治者的威压时，那么更大的祸乱就要来临了，警示统治者不能以高压政策对待百姓，否则会引发反抗。“无狎其所居，无厌其所生”进一步强调不要逼迫百姓使其不得安居、不要压榨百姓使其生活困苦，体现了老子主张统治者要让百姓安居乐业，不扰民、不虐民，以民为本，才能维护统治稳定。
无为而治：“夫唯不厌，是以不厌”，统治者只有不压迫百姓，百姓才不会厌恶统治者，反映出老子倡导统治者采取无为而治的理念，不要过度干预百姓生活，让百姓自然发展，才能实现社会的和谐与稳定。
个人修养层面
自我认知与谦逊：“圣人自知不自见”，是说圣人有自知之明，却不自我显耀，启示人们要对自己有清醒、客观的认识，不要过于张扬和炫耀，保持谦逊的态度，才能不断提升自我，避免因骄傲自满而犯错。
自尊与自重：“自爱不自贵”，即圣人懂得珍爱自己但不自我抬高，告诉人们要懂得爱护自己，重视自身的价值和尊严，但不能自视过高、过于看重自己的地位和身份，要以平和、低调的心态对待自己和他人，这样才能赢得他人的尊重和认可。
总体而言，这几句话从治国和修身两个维度，传达了尊重、适度、自知等重要原则和智慧，对社会治理和个人成长都有深刻的启示意义。
也说一下有关这一章的典故吧。
以史为鉴：道德经智慧在历史中的映照
“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”老子的这一论述，蕴含着深刻的政治智慧和人生哲理，犹如一盏穿越千年的明灯，照亮了历史的漫漫长路。在华夏历史的长河中，无数的兴衰荣辱、成败得失，都与这古老的智慧相互印证，诉说着顺应天道、关爱民生、谦逊自守的永恒价值。
一、民不畏威，则大威至：唐玄宗的兴衰沉浮
唐玄宗李隆基，这位在唐朝历史上留下浓墨重彩一笔的帝王，其统治前期与后期的巨大反差，生动地诠释了“民不畏威，则大威至”的深刻内涵。
唐玄宗即位初期，展现出了非凡的政治才能和进取精神。他重用姚崇、宋璟等贤相，推行了一系列改革措施，如整顿吏治、选贤任能、抑制食封贵族、打击佛教势力、改革兵制等。在经济上，他重视农业生产，兴修水利，减轻农民负担，使得社会经济迅速发展，国力蒸蒸日上。这一时期，史称“开元盛世”，唐朝达到了前所未有的繁荣昌盛，成为当时世界上最为强大的国家之一。
然而，随着时间的推移，唐玄宗逐渐被胜利和繁荣冲昏了头脑。开元末年，他开始纵情享受，骄奢淫逸之风日盛。他将大量的精力和财富投入到个人的享乐之中，修建了豪华的宫殿和园林，沉溺于歌舞升平的生活。同时，他对杨贵妃的宠爱达到了极致，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。为了博杨贵妃的欢心，唐玄宗不惜动用大量的人力、物力和财力，从全国各地搜罗奇珍异宝、新鲜果蔬，供其享用。杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗便下令开辟专门的驿道，快马加鞭地从南方运送荔枝到长安，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，正是这一荒唐行径的生动写照。
唐玄宗对杨贵妃的宠爱不仅导致了后宫奢靡之风的盛行，还使得外戚势力迅速膨胀。杨贵妃的堂兄杨国忠凭借杨贵妃的关系，平步青云，官至宰相。杨国忠为人奸诈狡猾，善于投机钻营，他凭借着唐玄宗的信任，独揽朝政大权，结党营私，排斥异己，大肆搜刮民脂民膏。他与安禄山之间的矛盾日益激化，最终成为了安史之乱爆发的导火索。
在政治上，唐玄宗逐渐疏远了贤能之士，转而重用李林甫、杨国忠等奸臣。李林甫口蜜腹剑，为了巩固自己的权势，他不择手段地打压异己，排斥朝中正直的大臣，使得朝廷内部政治腐败，官员们人人自危，敢怒而不敢言。杨国忠继任宰相后，更是变本加厉地贪污受贿，搜刮民财，导致社会矛盾日益尖锐，百姓生活苦不堪言。
与此同时，唐朝的军事制度也出现了严重的问题。唐玄宗时期，府兵制逐渐被募兵制所取代，地方节度使的权力不断扩大，他们掌握着大量的军队和地方财政大权，形成了地方割据势力。安禄山就是其中最具代表性的人物之一，他身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，手握重兵，野心勃勃。看到唐朝内部政治腐败、社会矛盾激化，安禄山认为有机可乘，于是在公元755年，以“忧国之危，奉密诏讨伐杨国忠以清君侧”为名，在范阳起兵叛唐，史称“安史之乱”。
安史之乱爆发后，叛军一路势如破竹，迅速南下。由于唐朝多年来的和平景象，军队战斗力下降，加上地方军队各自为战，缺乏统一的指挥和协调，根本无法抵挡叛军的进攻。短短几个月的时间，叛军就攻占了大片领土，直逼长安。唐玄宗惊慌失措，匆忙带着杨贵妃、杨国忠等一行人逃离长安，向四川方向进发。
在逃离长安的途中，唐玄宗一行遭遇了重重困难。由于事发突然，准备不足，一路上缺衣少食，士兵们饥疲交加，士气低落。而此时，士兵们对杨国忠的怨恨也达到了顶点，他们认为正是杨国忠的专权和腐败，才导致了国家的战乱和百姓的苦难。在这种情况下，一场兵变不可避免地爆发了。
当唐玄宗一行到达马嵬坡时，士兵们突然哗变，杀死了杨国忠，并要求唐玄宗赐死杨贵妃。面对士兵们的强烈要求，唐玄宗陷入了两难的境地。他深知杨贵妃与安史之乱并无直接关系，但为了平息士兵们的愤怒，保住自己的性命和皇位，他最终还是忍痛赐死了杨贵妃。马嵬坡之变，成为了唐玄宗人生的转折点，他的权威在这场兵变中荡然无存，曾经的辉煌与荣耀也如过眼云烟般消散。
安史之乱持续了长达八年之久，给唐朝带来了沉重的打击。这场战乱使得北方地区的经济遭到了严重的破坏，大量的人口伤亡和流离失所，社会秩序陷入了混乱。唐朝的国力从此一蹶不振，由盛转衰，再也无法恢复到往日的辉煌。唐玄宗也在这场战乱中失去了皇位，被迫退位成为太上皇，最终在孤独和悔恨中度过了余生。
唐玄宗的兴衰沉浮，深刻地揭示了“民不畏威，则大威至”的道理。当统治者骄奢淫逸、滥用权力、压迫百姓时，百姓对其的敬畏之心就会逐渐消失，取而代之的是怨恨和反抗。一旦这种怨恨积累到一定程度，就会引发大规模的社会动荡和战乱，最终导致统治者的权威扫地，国家陷入危局。
二、无狎其所居，无厌其所生：文景之治的和谐乐章
“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。”这一思想在西汉文景之治时期得到了淋漓尽致的体现。
秦朝末年，由于长期的战乱和暴政，社会经济遭到了极大的破坏，百姓生活困苦不堪。汉朝建立后，面临着百废待兴的局面。为了恢复和发展经济，巩固统治，汉高祖刘邦采取了轻徭薄赋、与民休息的政策，为文景之治的出现奠定了基础。
汉文帝刘恒即位后，继续推行与民休息的政策。他深知百姓的疾苦，因此十分注重减轻百姓的负担。在田租方面，他多次下诏减免田租，将田租税率从原来的十五税一降低到三十税一，甚至在一段时间内全部免除田租。这一举措大大减轻了农民的经济负担，提高了他们的生产积极性。同时，汉文帝还减少了国家的财政开支，提倡节俭。他自己以身作则，生活十分简朴，宫室、园林、车骑等都没有增加。据说，汉文帝曾想建造一座露台，但是在计算了所需的费用后，他认为建造这座露台需要花费百金，相当于十户中等人家的财产，于是就放弃了这个想法。
在法律方面，汉文帝进行了一系列的改革，废除了一些残酷的刑罚，如肉刑等。他认为法律的目的是为了引导百姓向善，而不是为了惩罚而惩罚。这些改革措施使得法律更加人性化，减轻了百姓对法律的恐惧和抵触情绪。
汉景帝刘启即位后，继承和发展了汉文帝的政策。他继续推行轻徭薄赋的政策，进一步减轻百姓的负担。同时，他还加强了对农业生产的重视，多次下诏鼓励农民耕种，推广先进的农业生产技术。在水利建设方面，汉景帝也加大了投入，修建了许多水利工程，如黄河的治理等，为农业生产的发展提供了保障。
文景时期，统治者还注重减少对百姓生活的干涉，让百姓能够安居乐业。他们避免频繁发动战争，尽量保持与周边国家的和平关系。同时，他们也减少了对商业的限制，鼓励商业的发展。在这种宽松的政策环境下，社会经济得到了迅速的恢复和发展，农业生产日益繁荣，粮食产量大幅提高，人口也不断增加。商业活动也十分活跃，城市经济逐渐繁荣起来，出现了许多着名的商业城市，如长安、洛阳等。
文景之治时期，社会秩序稳定，百姓生活富足，国家呈现出一派繁荣昌盛的景象。这一时期，百姓对统治者充满了感激和信任，社会矛盾得到了有效的缓解，形成了一种和谐稳定的社会氛围。文景之治的成功，充分证明了“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌”的正确性。当统治者能够尊重百姓的生活空间，不压迫、不剥削百姓，保障他们的基本生存需求时，百姓就会安居乐业，国家也会繁荣昌盛。
三、自知不自见，自爱不自贵：刘邦谦逊用人得天下
“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”在楚汉相争的历史舞台上，刘邦凭借着自知之明和谦逊用人的智慧，最终战胜了项羽，建立了汉朝，成为了这一思想的生动实践者。
刘邦出身低微，原本只是沛县的一个亭长。然而，他却有着远大的抱负和非凡的领导才能。在秦末农民起义的浪潮中，刘邦抓住机遇，起兵反秦。在这个过程中，他充分认识到了自己的不足，因此十分注重招揽人才，虚心听取他们的意见和建议。
刘邦深知自己在军事才能、谋略智慧等方面比不上项羽，但是他善于用人，能够将各种人才聚集在自己的身边，发挥他们的长处。他手下的张良、萧何、韩信等人，都是当时的杰出人才。张良足智多谋，为刘邦出谋划策，在许多关键时刻帮助刘邦做出了正确的决策；萧何善于治理国家，负责后勤保障工作，为刘邦的军队提供了充足的物资和兵力支持；韩信则是一位杰出的军事家，他率领刘邦的军队南征北战，立下了赫赫战功。
刘邦对这些人才十分信任，给予他们充分的权力和尊重。他能够虚心听取他们的意见，不因为自己是主公就独断专行。例如，在鸿门宴上，刘邦面临着巨大的危险。项羽在谋士范增的建议下，准备在鸿门宴上杀死刘邦。刘邦得知这个消息后，十分惊慌。这时，他的谋士张良为他出谋划策，建议他向项羽示弱，以求得项羽的原谅。刘邦听从了张良的建议，在鸿门宴上忍辱负重，对项羽表现出了极大的恭敬和谦卑。最终，刘邦成功地逃脱了项羽的追捕，为日后的发展赢得了机会。
此外，刘邦还善于发现人才的潜力，不拘一格地任用人才。韩信原本在项羽手下得不到重用，后来投奔了刘邦。刘邦在与韩信的交谈中，发现了他的军事才能，于是大胆地任命他为大将军，将军队的指挥权交给了他。韩信果然不负众望，在刘邦的支持下，率领汉军取得了一系列的胜利，为刘邦统一全国立下了汗马功劳。
与刘邦形成鲜明对比的是项羽。项羽自恃武力过人，刚愎自用，听不进别人的意见。他虽然有着强大的军事力量，但是却不善于用人，许多有才能的人都离开了他。在鸿门宴上，项羽不听从范增的建议，放走了刘邦，错失了统一天下的良机。后来，在楚汉相争的过程中，项羽又多次中了刘邦的计谋，最终陷入了四面楚歌的困境。在垓下之战中，项羽的军队被刘邦的军队击败，他本人也在乌江自刎，结束了自己辉煌而又悲壮的一生。
刘邦的成功，正是因为他做到了自知不自见，自爱不自贵。他能够清楚地认识到自己的优点和不足，不盲目自大，不炫耀自己的功绩。同时，他尊重人才，关爱人才，将人才视为自己成就大业的重要资本。而项羽的失败，则是因为他过于自负，不懂得尊重他人，不善于用人。他的自见、自贵，最终导致了他的众叛亲离，走向了失败的深渊。
历史的车轮滚滚向前，留下了无数的故事和教训。唐玄宗的兴衰、文景之治的繁荣、刘邦与项羽的成败，都在向我们诉说着老子思想的深邃与伟大。“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。”这古老的智慧，穿越了千年的时光，依然闪耀着真理的光芒，为我们在人生的道路上指引着方向，让我们在面对纷繁复杂的世界时，能够保持清醒的头脑，做出正确的选择。