“问你们个问题，中国的情人节是哪一天?”
唐泽他们仨在灯会走走停停，不由得科普之心又升。
“七夕节三。”错误答案一般都是从林依口中说出的。
七夕节，这个传统节日在年轻一代人心中都有着非常深刻的烙印。很大一部分原因是因为这个节日被不少人赋予了新的色彩，那便是中国的情人节。
乞巧节，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
宋元之际，乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节。
至于七夕节对爱情的崇拜，多源于“牛郎织女”的故事，这也是因为七夕乞巧最初的对自然星宿的崇拜加之后来各种诗词文藻的修饰之后，在民间慢慢传开。
而我国古代正月十五的上元节相比来说某些习俗还更像情人节一点。这一天，男男女女，借花灯之名，会中情之人。
“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
”七七\"是生命周期。《黄帝内经·素问·上古天真论：\"男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。\"
相比之下在日本、朝鲜半岛、越南等地反而一直保留着最传统的七夕节日方式。
当然了，我们身处在一个思想高度开放、崇尚自由的国度，你把清明过成情人节都没关系的。只是，希望多一点点人对传统文化多了解一点。比如说万一哪天隔壁弹丸小国又去瞎申遗的时候，我们应该知道他们可不是去抢情人节的。
至少还有人懂得我们传统节日中的深远的文化内涵。我们丢弃掉的，别人不但拾起并视若珍宝。
一个叫三天两觉的b站up主兼业余作家曾经说过
“节日是人类堕落的标志之一，我们需要在一年中定下几个特殊的日子，提醒自己去做一些在平常同样能做的事情，却又装作意义不凡的样子。
每个节日大多都由谎言和惨剧这两部分组成；大人们骗孩子，说这世界上有个驾着飞行雪橇的胖老头儿会给你们带来礼物；男人们骗女人，我一辈子只爱你一个；女人们则骗男人，我爱的是你的人，和钱无关；感恩节让你有了一整年都不知感恩的理由；春节给了你一整年都不回家的理由。
非宗教和民俗传统演变而来的节日很多是纪念某个人的死或者某一群人的死，而我们为什么要纪念他们？因为他们是时代英雄，他们的牺牲改变了一些事情，甚至带给了我们今人切实的利益。
所以，归根结底，这是一种另类的交易。玫瑰、鞭炮、扮鬼、当个好孩子等等，挑准了日子，目标就是滚床单、发财、糖果、礼物。当然如果你运气不好，也可能得到好人卡、罚款单、恋童癖和家暴之类的。”
“你的意思是上元节就是中国情人节?”丢丢问道
“也不尽然，中国古代没有明确的情人节，但是比乞巧节更贴近的情人节的。比如正月十五的上元和三月初三的上巳节。”
“三月初三又是什么?”
周代的三月三，名字叫“上巳节”。意指在玄鸟（燕子）归来的时候。
那真是一个“人民大众开心的日子”。阳春三月，河水碧绿，鲜花盛开。春心荡漾的少男少女们手里拿着兰草，从四面八方赶到河边，举行爱的狂欢。如果遇到意中人，女孩子还会主动搭讪。
《诗经?郑风?溱洧》这样描述──溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑[7]，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！洧之外，洵訏且乐。”维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
翻译翻译就是男孩女孩一起逛逛玩玩互相送花。
这可真是东周版的《花儿与少年》。是的。小呀哥哥呀，小呀哥哥呀，手牵着手儿来。嘿嘿，还“赠之以芍药”。
奇怪！周，不是讲父母之命，媒妁之言，男女授受不亲吗？也会有这等事？当然有。事实上，从西周到汉唐，宗法礼教之外也尚有性爱自由。饿死事小，失节事大，那是宋儒造的孽。结果是殷的豪放灵性没了，周的天真烂漫没了，春秋的高贵风雅没了，战国的血气方刚没了，汉的开拓和唐的开放也没了。那才真是罪莫大焉。必须指出，伦理道德归根结底是为了人。这就必须尊重人性，尊重人的各种需求。但凡违背人性的，都只能是伪善和伪道德。这个道理，周公和孔子心里都明白。他们不傻，也不变态。何况有《诗经》为证。
《诗经》当中，数量最多的就是爱情诗。排在第一的就是：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
这个想必就不用翻译了吧。
这样的诗篇很多，有约会的：
《国风·邶风》
静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
有定情的:
《卫风·木瓜》
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
也有约会不着的：
《郑风·子衿》
青青子矜，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
还有单相思的：
《郑风·东门之墠》
东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。
东门之栗，有践家室。岂不尔思？子不我即！
有趣的是，女孩子往往更加主动：
《唐风·有杕之社》
有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？
有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之，曷饮食之？
有着急的：
《郑风·蹇裳》
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！
有催婚的：
《召南·摽有梅》
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。
还有要求私奔的：
《王风·大车》
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。
榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日！
所以啊，要是把三月三当情人节也比七夕合适。
而七夕之后的中元节就更能说道说道了。
先看名字，上元节，中元节，下元节，合称三元节，是道教的经典节日。
在四川崇州古时就有上元宫道观，中元宫道观和下元宫道观，不过现存的只有上元宫了。
这三元宫原先就是正一道张道陵张天师在鹤鸣山以及青城山两地来回时所会歇脚的道观。而现在呢，无论是仅存的上元宫还是鹤鸣山还是青城山道场，管事的门派都是全真龙门派的。至于为什么呢，我们以后再表。
道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段。
天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节，也就是“元宵节”。
地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。
水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。
三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天地水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。
而地官名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。释放幽冥业满之灵。
这样就很明了吧，首先，这是个道教节日。以前每逢这一天，我们都会放河灯，焚银锭。中元又是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祭祀，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
在汉魏六朝以前的观念中， “地府” 的所在是 泰山 ，因为泰山府君掌管着人间的生死，而人死后要为泰山府君干活。而地官清虚大帝会在七月十五那天下界，把那些活干够的人给释放了，为赦罪。
到后来，佛教传入中土，渐渐开始有了地狱的概念。又适逢佛教超度亡魂的 “盂兰盆节” 也在这一天，所以七月十五便成了一年之中阴气最重的节日。民间又流传七月十五地府开门放鬼魂的传说，于是中元节渐渐具有了 “鬼节” 的意味。
中国有着慎终追远，事死如生的传统，“鬼”在中国文化中也意味着逝者以另一种形式存在并影响着我们。《韩诗外传》说“鬼者，归也”，《礼记·祭义》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土。其气发扬于上为昭明。”
在古人眼中，鬼只是生命的回归，回归并不等于终结，而是回到未有生命之前的寂静和暗涌。
其实，我们习惯的说法“阴魂不散”是不正确的，因为古人认为，人的肉身才是阴气的聚集，人的精神却恰恰是阳气的律动，肉身叫“魄”（比如“体魄”一词），精神叫“魂”，魂属阳，魄属阴。灵魂脱离了阴森重浊的臭皮囊（魄），自然变得阳光灿烂，虎虎生风。“阴魂”其实恰恰是“阳魂”。
对死亡的恐惧常常影响了我们对灵魂的看法。但假如我们能正确地认识灵魂的性质，我们也就能正确地认识死亡。
对于鬼神的正确态度，敬是必须的，不怕也是必须的，在 “敬而远之” 的基础上还应该 “畏而不怕” ，鬼神固然不可怕，甚至不存在，但我们仍然必须心存敬畏。须知“举头三尺有神明”、“人在做，天在看”，倘无敬畏，则无所不为，无所不为则难免无恶不作。
鬼神的意义，一是给我们历史感，让我们不忘先人的遗泽，在追思中自勉、自强，不堕家声，不忝所生，传承高贵，恩泽后世；鬼神的另一种意义就在于给我们敬畏感，让我们约束自己，善待他人，有所为有所不为。
从这种“人鬼和谐”中开出人与历史的和谐，人与人的和谐，人与自然的和谐，这或许是新时代“鬼节”的意义所在。
我们常常说要不忘传统，却又有几个人能真正去了解我们的传统呢？
再说说这自贡的灯会吧，门票70一个人，整个灯会占地9000多接近一万亩。
文字有时候真的代替不了画面，总之就是说自贡的中华彩灯大世界是真的值得一去。
唯一需要避雷的就是景区门口的游客店千万别去就是了。