《大方广佛华严经》第六十一卷（白话译文）入法界品第三十九之二
入法界品第三十九之二
在那个时候，普贤菩萨摩诃萨普遍观察了所有菩萨的集会，使用了与法界相等的方便、与虚空界相等的方便、与众生界相等的方便，以及与三世、所有劫数、所有众生的业力、所有众生的欲望、所有众生的理解、所有众生的根性、所有众生成熟的时刻、所有法的光影相等的方便，为诸位菩萨，通过十种法句来开展、显示、照明、讲解这个师子频申三昧。这十种法句是什么？就是：
讲解能够展示在所有佛国的微尘中，与法界相等的一切佛的出现顺序、所有佛国的生成与毁灭顺序的法句；
讲解能够展示在所有佛国中，穷尽未来劫数，赞扬如来功德的声音的法句；
讲解能够展示在所有佛国中，如来出现于世，无量无边成就正觉的法门的法句；
讲解能够展示在所有佛国中，佛坐在道场，菩萨群众会集的法句；
讲解在每一个毛孔中，每一刹那都出现与三世所有佛变化的身体，充满法界的法句；
讲解能够使一个身体充满十方所有佛国，平等展现的法句；
讲解能够使在所有境界中，普遍展现三世所有佛的神变法句；
讲解能够使所有佛国的微尘中，普遍展现三世所有佛国微尘数的佛，种种神变，经历无量劫数的法句；
讲解能够使所有毛孔中生出三世所有佛的大愿海音，穷尽未来劫数，开展教导所有菩萨的法句；
讲解能够使佛的师子座的量与法界相等，菩萨群众会道场的庄严没有差别，穷尽未来劫数，转动种种微妙法轮的法句。
佛子们！这十种法句是为首的，还有说不尽的佛国微尘数的法句，这些都是如来智慧的境界。
在那个时候，普贤菩萨想要再次宣布这个意义，依靠佛的神力，观察了如来，观察了群众会，观察了所有佛难以想象的境界，观察了所有佛无边的三昧，观察了难以想象的所有世界海，观察了难以想象的如幻法智，观察了难以想象的三世所有佛都是平等的，观察了所有无量无边的所有言辞法，用诗歌的形式说：
「在每一个毛孔中，有微尘数的佛国海，每个都有如来坐着，都具备菩萨群众。在每一个毛孔中，有无量的佛国海，佛处在菩提座上，这样遍满整个法界。在每一个毛孔中，所有佛国的微尘佛，菩萨群众围绕，讲述普贤的行为。佛坐在一个国土，充满了十方的世界，无量的菩萨云，都来到他那里集合。亿个佛国微尘数的菩萨，功德海，都从会中起来，遍满十方的世界。都安住在普贤的行为中，都游历法界海，普遍展现所有的佛国，平等地进入所有佛的会。安稳地坐在所有的佛国，听闻所有的法；在每一个国土中，用亿劫修行各种行为。菩萨所修行的，普遍明亮的法海行为，进入大愿海，安住在佛的境界地。完全理解普贤的行为，生出所有的佛法，具备佛的功德海，广泛展现神通的事情。身体云等于尘数，遍满所有的佛国，普遍降下甘露法，使众生安住在佛道上。」
在那个时候，世尊（佛陀）希望所有的菩萨能够安住在如来的师子频申广大三昧中，因此从他的眉间白毫相放出了大光明。这道光明被称为“普照三世法界门”，伴随着无数佛刹微尘数的光明，如同眷属一般，普遍照亮了十方所有世界海中的一切佛国土。
在那个时候，逝多林中的菩萨大众，看到了所有法界、虚空界中的所有佛刹，在每一个微尘之中，都各有无数佛国土，它们有着各种各样的名字、颜色、清净度、居住地和形态。在这些国土中，都有伟大的菩萨坐在道场的师子座上，成就了等正觉，周围有菩萨大众环绕，被世间的主宰所供养。他们还看到了在无数佛刹量中的大众会里，发出美妙的音声，充满了法界，转动着正法轮；或者在天宫、龙宫、夜叉宫，以及乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人类、非人类等的宫殿中，或者在人间的村落、城镇、首都等地方，展现出各种各样的身份、名字、身体、相貌、光明，安住在各种各样的威仪中，进入各种各样的三昧，展现出各种各样的神变。有时候他们自己用各种语言，或者让各种菩萨在各种大众会中用各种言辞讲述各种法门。
在这次集会中，菩萨大众见到了如此多的佛如来的深奥三昧和大神通力。这些力量遍布整个法界和虚空界，无论是东、西、南、北、四维（东北、东南、西南、西北）、上方和下方的所有方海中，都根据众生的心想而存在。从过去到现在，所有国土的身体、所有众生的身体、所有的虚空道，在每一个毛端的地方，每一个地方都有微尘数的佛刹，各种业力的产生和存在，都有道场菩萨的集会，也都能这样见到佛的神力。他们不破坏三世，不破坏世间，在所有众生的心中展现其影像，随着所有众生的心乐发出美妙的言音，普遍进入所有的集会中，普遍出现在所有众生面前。虽然色相有别，但智慧无异，根据每个众生的需要开示佛法，教化和调伏所有众生，永不停息。
那些能够见到这佛神力的人，都是因为毗卢遮那如来在过去的时候，以善根所吸引，或者过去曾经被四摄所吸引，或者曾经亲近、见过、听闻、记忆和思考过，或者过去曾经教导他们发起阿耨多罗三藐三菩提心，或者过去在所有佛所共同种下善根，或者过去以一切智慧和善巧方便教导和成熟，因此他们都能进入如来不可思议的深奥三昧。他们遍布整个法界和虚空界的大神通力，有的进入法身，有的进入色身，有的进入过去所成就的行为，有的进入圆满的各种波罗蜜，有的进入庄严清净的行为轮，有的进入菩萨的各种地位，有的进入成就正觉的力量，有的进入佛所住的三昧无差别的大神变，有的进入如来的力量、无畏的智慧，有的进入佛无碍的辩才海。
这些菩萨们通过各种不同的理解和修行方式、多样的途径和入口、丰富的逻辑和顺应性、各种层次的智慧和辅助修行手段、各种方便的方法、以及多种多样的深度冥想状态，进入到了那些如同十个无法言说的佛刹微尘数的佛神变海洋的方便之门。这些深度冥想状态包括：
普庄严法界三昧 —— 这是一种能够感知整个法界庄严无比的禅定，让修行者的心灵充满了宇宙的美丽与和谐。
普照一切三世无碍境界三昧 —— 这种禅定能让修行者的心光遍照过去、现在和未来的每一个角落，没有任何障碍。
法界无差别智光明三昧 —— 在这种禅定中，修行者能够理解万物的本质并无分别，智慧如同光芒般照亮一切。
入如来境界不动转三昧 —— 这种禅定帮助修行者深入佛陀的境界，心境稳固，不被外界干扰动摇。
普照无边虚空三昧 —— 修行者的心光能够照亮无边无际的虚空，体验到宇宙的广阔无垠。
入如来力三昧 —— 进入佛陀的力量之中，感受那种无所不能、无所畏惧的能量。
佛无畏勇猛奋迅庄严三昧 —— 这种禅定让人体验到佛陀的无畏勇气，以及迅速行动时的庄严姿态。
一切法界旋转藏三昧 —— 在此禅定中，修行者能够洞察一切法界的循环往复，就像宇宙的万花筒一般。
如月普现一切法界以无碍音大开演三昧 —— 如同明月照亮夜空，修行者能够以无碍的声音在法界中广泛传播佛法。
普清净法光明三昧 —— 这种禅定使修行者的心灵变得无比清净，如同纯净的光芒。
无碍缯法王幢三昧 —— 修行者能够在没有障碍的情况下，展示佛法的王权象征，如同旗帜高高飘扬。
一一境界中悉见一切诸佛海三昧 —— 在每一个境界中，修行者都能见到无数佛的海洋，感受到无尽的慈悲与智慧。
于一切世间悉现身三昧 —— 这种禅定能够让修行者在世间的所有地方显现自身，传递佛法的种子。
入如来无差别身境界三昧 —— 修行者能够体验到与佛陀身体无差别的境界，感受到佛陀的平等与慈悲。
随一切世间转大悲藏三昧 —— 修行者随着世间的变化而转动自己的大悲心，始终怀揣着对众生的深深关怀。
知一切法无有迹三昧 —— 在此禅定中，修行者明白了一切事物的本质是无痕无迹的，超越了形式的束缚。
知一切法究竟寂灭三昧 —— 修行者了解到一切法最终都将归于寂灭，这是宇宙的真理。
虽无所得而能变化普现世间三昧 —— 即便看似一无所有，修行者却能以各种形态出现在世间，展现佛法。
普入一切刹三昧 —— 这种禅定让修行者能够普遍地进入每一个刹土，无论是精神还是物质的世界。
庄严一切佛刹成正觉三昧 —— 修行者能够以庄严的心境，帮助一切佛刹中的众生达到正觉。
观一切世间主色相差别三昧 —— 修行者能够观察世间主的各种色相差异，理解它们背后的深层意义。
观一切众生境界无障碍三昧 —— 在这种禅定中，修行者能够洞察众生的内心世界，没有任何障碍。
能出生一切如来母三昧 —— 这种禅定让修行者能够成为孕育一切佛陀的母亲，滋养佛法的成长。
能修行入一切佛海功德道三昧 —— 修行者能够通过修行，进入包含一切佛陀功德的广大道路。
一一境界中出现神变尽未来际三昧 —— 在每一个境界中，修行者都能够展现出神变，直到未来的尽头。
入一切如来本事海三昧 —— 这种禅定让修行者能够深入理解所有佛陀的本源与事迹。
尽未来际护持一切如来种性三昧 —— 修行者发愿永远保护佛陀的种性，直到时间的尽头。
以决定解力令现在十方一切佛刹海皆清净三昧 —— 修行者以其坚定的理解与力量，使得十方所有的佛刹都变得清净无染。
一念中普照一切佛所住三昧 —— 在一个念头之间，修行者的光照遍了所有佛陀居住的地方。
入一切境界无碍际三昧 —— 这种禅定让修行者能够自由地进入任何境界，没有任何阻碍。
令一切世界为一佛刹三昧 —— 修行者有能力将所有世界融合为一个佛刹，统一佛法的传播。
出一切佛变化身三昧 —— 修行者能够化身成为所有佛陀的形象，传递佛法。
以金刚王智知一切诸根海三昧 —— 修行者以金刚般坚固的智慧，了解众生的根器之海。
知一切如来同一身三昧 —— 在这种禅定中，修行者认识到所有佛陀实际上具有同一个身体。
知一切法界所安立悉住心念际三昧 —— 修行者能够知晓法界中的一切安立，都在心念的边缘停留。
于一切法界广大国土中示现涅盘三昧 —— 修行者能在法界的广袤国土中示现涅盘，揭示生命的真谛。
令住最上处三昧 —— 这种禅定让修行者能够安住在最高的境界，远离世俗的烦恼。
于一切佛刹现种种众生差别身三昧 —— 修行者能够在每一个佛刹中，显现各种不同众生的身体，以便更好地度化他们。
普入一切佛智慧三昧 —— 修行者能够普遍地进入所有佛陀的智慧之中，获得无尽的启迪。
知一切法性相三昧 —— 在此禅定中，修行者能够洞察一切法性的真相与本质。
一念普知三世法三昧 —— 修行者在一念之间就能了解过去、现在和未来的法则。
念念中普现法界身三昧 —— 修行者在每一念中都能展现出法界的全身，传播佛法。
以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧 —— 修行者以狮子般的勇猛智慧，了解所有佛陀出现的次序。
于一切法界境界慧眼圆满三昧 —— 在每一个法界的境界中，修行者的慧眼都达到了圆满的状态。
勇猛趣向十力三昧 —— 修行者以勇猛之心，朝着佛陀的十力前进。
放一切功德圆满光明普照世间三昧 —— 修行者散发出圆满的光明，照亮世间，彰显功德。
不动藏三昧 —— 这种禅定让修行者的心境如同不动的宝藏，不受外界影响。
说一法普入一切法三昧 —— 修行者能够以一种法门，通达所有法门的精髓。
于一法以一切言音差别训释三昧 —— 在解释一个法门时，修行者能够使用各种不同的言语和声音，以适应不同的听众。
演说一切佛无二法三昧 —— 修行者能够阐述所有佛陀的教导，它们本质上都是相通的。
知三世无碍际三昧 —— 在此禅定中，修行者能够了解过去、现在和未来三世之间的无碍联系。
知一切劫无差别三昧 —— 修行者认识到一切劫难在本质上是没有差别的，它们都是修行的契机。
入十力微细方便三昧 —— 这种禅定让修行者能够深入理解佛陀十力的微妙之处，掌握方便法门。
于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧 —— 修行者发愿在所有劫难中持续不断地成就菩萨行，永不中断。
十方普现身三昧 —— 菩萨们能够同时在十方世界显现自己的身影，普及佛法，度化众生。
于法界自在成正觉三昧 —— 在这种禅定中，菩萨们在法界中自由无碍，成就了正等正觉，即完全觉悟的状态。
生一切安隐受三昧 —— 此禅定让菩萨们产生了一种安详宁静的感受，无论处于何种环境，都能保持内心的平和。
出一切庄严具庄严虚空界三昧 —— 菩萨们能够创造出一切庄严的器具，用以装饰虚空界，使之充满神圣之美。
念念中出等众生数变化身云三昧 —— 菩萨们在每个念头中，都能幻化出与众生数量相等的化身，以适应不同众生的需求。
如来净空月光明三昧 —— 此禅定让菩萨们的心灵如同清净的满月，散发出柔和而明亮的光芒，照亮一切。
常见一切如来住虚空三昧 —— 菩萨们经常能看到诸佛居住在虚空中，这让他们时刻感受到佛法的存在与引导。
开示一切佛庄严三昧 —— 在此禅定中，菩萨们能够揭示出一切佛陀的庄严形象，让众生看到佛法的美好。
照明一切法义灯三昧 —— 菩萨们能够像灯塔一样，照亮一切法义，指引众生走向正道。
照十力境界三昧 —— 菩萨们能够洞察佛陀的十力境界，从而更好地领悟佛法的精要。
三世一切佛幢相三昧 —— 在这种禅定中，菩萨们能够看到过去、现在和未来所有佛陀的庄严形象，如同佛幢一般。
一切佛一密藏三昧 —— 菩萨们认识到所有佛陀其实共享一个秘密的宝藏，即佛法的真谛。
念念中所作皆究竟三昧 —— 菩萨们在每个念头中所做的一切，都能达到最完美的状态。
无尽福德藏三昧 —— 此禅定让菩萨们拥有无尽的福德宝藏，能够无私地分享给众生。
见无边佛境界三昧 —— 菩萨们能够看见无边无际的佛国境界，体验佛法的无限宽广。
坚住一切法三昧 —— 菩萨们能够坚定不移地驻守在佛法的真理之上，不为外物所动。
现一切如来变化悉令知见三昧 —— 菩萨们能够展现一切如来的变化，让众生都能看到并理解。
念念中佛日常出现三昧 —— 在每个念头中，菩萨们都能够感受到佛的日常出现，佛法常在心中。
一日中悉知三世所有法三昧 —— 菩萨们在一天之内就能够通晓过去、现在和未来所有的法义。
普音演说一切法性寂灭三昧 —— 菩萨们能够普遍地宣讲一切法性的寂灭，让众生明白佛法的最终归宿。
见一切佛自在力三昧 —— 在此禅定中，菩萨们能够见证一切佛陀的自在之力，感受到佛法的无边威力。
法界开敷莲华三昧 —— 菩萨们能够体验到法界如同莲花般绽放，揭示佛法的美丽与纯净。
观诸法如虚空无住处三昧 —— 菩萨们能够观察到一切法如同虚空，没有固定的住处，领悟到一切皆为空性的真理。
十方海普入一方三昧 —— 菩萨们能够将十方世界的海洋融入一方，体验到佛法的包容与广阔。
入一切法界无源底三昧 —— 菩萨们能够深入一切法界的无底深渊，探索佛法的最深层次。
一切法海三昧 —— 菩萨们能够沉浸在一切法的海洋中，体会佛法的博大精深。
以寂静身放一切光明三昧 —— 菩萨们即使在寂静无声的状态下，也能够散发出照亮一切的光明。
一念中现一切神通大愿三昧 —— 在一个念头中，菩萨们就能够展现出一切神通，实现大愿，度化众生。
一切时一切处成正觉三昧 —— 菩萨们无论何时何地都能够成就正觉，随时随地传播佛法。
以一庄严入一切法界三昧 —— 菩萨们能够以一种庄严的姿态，进入一切法界，弘扬佛法。
普现一切诸佛身三昧 —— 菩萨们能够普遍地显现一切佛陀的形象，让众生瞻仰学习。
知一切众生广大殊胜神通智三昧 —— 菩萨们能够了解一切众生所拥有的广大神通与智慧，更好地引导他们。
一念中其身遍法界三昧 —— 在一个念头中，菩萨们的身形就能遍布整个法界，无所不在。
现一乘净法界三昧 —— 菩萨们能够展现一乘（指佛法）的清净法界，引领众生步入正途。
入普门法界示现大庄严三昧 —— 菩萨们能够进入普门法界，示现出大庄严的景象，让众生感悟佛法的庄严。
住持一切佛法轮三昧 —— 菩萨们能够守护并推动一切佛法的车轮，确保佛法的传承与弘扬。
以一切法门庄严一法门三昧 —— 菩萨们能够用一切法门来庄严一个法门，使其更加完善和美好。
以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧 —— 菩萨们以因陀罗（印度神话中的天神）的网状愿力，摄受一切众生界，度化众生。
分别一切世界门三昧 —— 菩萨们能够分辨一切世界的大门，引导众生找到正确的入口。
乘莲华自在游步三昧 —— 菩萨们能够乘坐莲花，在虚空中自由行走，象征着超脱世俗的束缚。
知一切众生种种差别神通智三昧 —— 菩萨们能够了解一切众生的种种差别，运用相应的神通智慧度化他们。
令其身恒现一切众生前三昧 —— 菩萨们能够让自己的身形永远出现在众生面前，给予他们指引与帮助。
知一切众生差别音声言辞海三昧 —— 菩萨们能够了解一切众生的不同语言与表达方式，更好地沟通交流。
知一切众生差别智神通三昧 —— 菩萨们能够洞察一切众生的智慧差异，运用相应的神通去度化。
大悲平等藏三昧 —— 菩萨们拥有大悲心，将众生视为平等，储藏着无尽的慈悲。
一切佛入如来际三昧 —— 菩萨们能够进入一切佛陀的境界，体验佛法的最高层次。
观察一切如来解脱处师子频申三昧 —— 菩萨们能够观察一切如来的解脱之地，如同狮子般发出震撼的吼声，彰显佛法的威严与力量。
菩萨们通过这些不可思议的禅定，进入了毗卢遮那如来（即大日如来，象征着宇宙真理与智慧）的每一个念头都充满整个法界的神通变化之海。
这些菩萨们都具有极高的智慧和神通力，他们洞察敏锐，自由自在，安住在不同的修行阶段，用他们广阔的智慧普遍观察一切现象。他们源于智慧的种子，总是具备所有智慧，永远展现在他们面前，他们已经摆脱了无知，获得了清晰智慧的视角，成为所有众生的导师。他们安住在佛的平等中，对所有法则没有区别对待；他们完全理解了境界，知道所有世间的本质都是寂静和没有依附的；他们普遍访问所有佛的国土而不依附任何事物，能够观察所有法则而不固着于任何地方，遍及所有美妙的法宫殿而不从任何地方来。
他们教化和调伏所有世间，为众生展示安全和宁静的地方；智慧解脱是他们的行动准则；他们总是以智慧之身安住在超越贪婪的境界，超越所有的存在之海，展示真实的实际状态；智慧之光完整无缺，普遍照亮所有法则；他们安住在三昧中，坚定不移；对所有众生总是产生伟大的慈悲，知道所有法门都像幻觉一样，所有众生都像梦一样，所有佛都像影子一样，所有言语都像回声一样，所有法则都像转化一样。
他们善于积累卓越的行为和愿望，智慧完整，清晰而熟练，心灵极其宁静；他们善于进入所有持有的境界，拥有三昧的力量，勇敢无畏；他们获得明智的眼睛，安住在法界的边缘，到达所有法则无可得之处；他们修炼无边的智慧海洋，到达智慧波罗蜜的终极彼岸，被般若波罗蜜所持有；他们以神通波罗蜜普遍进入世间，依靠三昧波罗蜜获得心灵的自由；他们以不颠倒的智慧了解所有意义，以巧妙的区别智慧揭示法藏，以明显的智慧解释言辞，以伟大的愿望力量无尽地说法，以无所畏惧的大师子吼；他们总是乐于观察没有依附的法则，以纯净的法眼普遍观察一切，以纯净的智慧之月照亮世界的形成和消亡，以智慧之光照亮真实的真理；他们的福德和智慧像金刚山一样坚固，所有比喻都无法比拟；他们善于观察所有法则，智慧的根基不断增长；他们勇敢精进，摧毁所有魔障；他们拥有无量的智慧，威光炽盛；他们的身体超越了所有世间，获得了所有法则的无碍智慧，善于理解和揭示所有事物的极限和无限；他们安住在普遍的境界，进入真实的实际，无相观智永远展现在他们面前；他们熟练地完成所有菩萨的行为，以无二的智慧了解所有境界，普遍看到所有世间的趣向，遍访所有佛的国土；智慧之灯完整无缺，对所有法则没有任何黑暗的障碍，放出纯净的法光照亮十方世界；他们是所有世间真正的福田，无论是否看到或听到，所有的愿望都得以满足，福德高大超越所有世间，勇敢无畏，摧毁所有外道；他们演奏出微妙的声音，遍及所有佛刹，对所有佛的观察永不满意；他们已经获得了佛法身的自由，根据应化的需要展示身体，一个身体充满所有佛刹；他们已经获得了自由、纯净的神通，乘坐大智之舟，去任何地方都没有障碍，智慧完整，遍及整个法界；比如太阳升起，普遍照亮世间，根据众生的心展示其色彩和形象；知道所有众生的根基、愿望和乐趣，进入所有法则的无争境界；知道所有法则的性质无生无起，能够使大小自由地相互适应；他们决定了解佛地的深奥趣味，用无尽的句子说出深奥的意义，在一句话中解释所有的修多罗海；他们获得了大智慧陀罗尼之身，凡是所持有的永远不会忘记；一念之间能回忆起无量劫的事情，一念之间完全知道三世所有众生的智慧；他们总是用所有的陀罗尼门，解释无边的所有佛法海，永远转动不退转的纯净法轮，使所有众生都产生智慧；他们获得了佛境界的智慧之光，进入善见的深奥三昧；进入所有法则的无障碍境界，在所有法则中获得胜智自由，所有境界都是清晰而庄严的；普遍进入所有方向的所有法界，根据他们的方向，没有不到达的地方；在每一个微尘中都显现出正觉，从无色的性质中显现出所有的色彩，把所有的方向普遍地进入一个方向。
这些菩萨具备如此无边的福德和智慧，是所有佛所称赞的，用各种言辞说出他们的功德永远无法穷尽，他们都在逝多林中，深入如来的功德海洋，完全看到佛的光明所照亮的一切。
在那个时候，诸位菩萨获得了难以想象的正法光明，心中充满了极大的喜悦。他们在自己的身体、楼阁、各种装饰物，以及他们所坐的狮子座上，遍及逝多林的一切事物中，变化出各种盛大的庄严云，弥漫在整个十方法界。具体来说：
他们在每一瞬间放出大光明云，弥漫十方，能够启迪所有众生；他们变出各种摩尼宝铃云，弥漫十方，发出悦耳的声音，赞颂三世诸佛的所有功德；他们变出各种音乐云，弥漫十方，音乐中讲述所有众生的业力和果报；他们变出各种菩萨的愿望和行为的色相云，弥漫十方，讲述菩萨们的宏大愿望；他们变出如来自在变化的云，弥漫十方，展现所有佛陀的言语和声音；他们变出菩萨的相好庄严身云，弥漫十方，讲述佛陀在所有国土中出现和成就的次序；他们变出三世如来道场云，弥漫十方，展现所有佛陀成就正觉的功德和庄严；他们变出龙王云，弥漫十方，降下各种香气；他们变出世间主身云，弥漫十方，讲述普贤菩萨的行为；他们变出宝物庄严清净的佛刹云，弥漫十方，展现所有佛陀转动正法轮。
因为获得了难以想象的法光明，这些菩萨相应地展现出这样不可思议的、如同佛刹微尘数一般的神变庄严云。
在那个时候，文殊师利菩萨依靠佛的神力，想要再次宣布逝多林中的这些神变事物，他观察了十方之后，用诗歌的形式说：
「你应该看看这逝多林，凭借佛的威神无比广大，所有庄严都展现出来，十方法界全部弥漫。十方所有的国土，无尽的种类和盛大的庄严，在他们的座位等境界中，色彩和形象都清晰地展现出来。从所有佛子的毛孔中，出现各种庄严的宝焰云，发出如来微妙的声音，遍满十方所有的佛刹。宝树的花中展现妙身，那身体的色相等同于梵王，从禅定中起来行走，举止威仪永远寂静。如来的每一毛孔内，总是展现出难以想象的变身，都像普贤大菩萨一样，各种相好作为装饰。逝多林上的虚空中，所有的庄严发出妙音，普遍讲述三世所有菩萨，成就所有功德的海洋。逝多林中的所有宝树，也发出无量的妙音，讲述所有众生，各种业力的海洋各不相同。林中所有的境界，都展现出三世诸如来的影像，每一个都展现出大神通，十方刹海的微尘数。十方所有的国土，所有的刹海微尘数，都进入如来的毛孔中，依次庄严都显现出来。所有庄严都展现佛，数量等同于众生遍布世间，每一个都放出大光明，随情况变化教化众生。香焰、众花和宝藏，所有庄严的奇妙云，无不广大等同于虚空，遍满十方所有的国土。十方三世所有的佛，所有庄严的妙道场，在这个园林境界中，每一种色彩和形象都清晰显现。所有普贤的佛子，百千劫海的庄严刹，数量无量等同于众生，无不得见于此林中。」
在那个时候，因为佛的三昧光明照耀，那些菩萨立刻进入了这样的三昧状态。每一个菩萨都获得了难以言说的佛刹微尘数的大悲门，利益和安乐所有众生。在他们的身上，每一个毛孔都发出了难以言说的佛刹微尘数的光明；每一束光明，都化现出难以言说的佛刹微尘数的菩萨。这些菩萨的身体形态如同世间的主宰，普遍出现在所有众生面前，遍满整个十方法界，用各种方便的方法教化和调伏众生。
他们或者展示出难以言说的佛刹微尘数的诸天宫殿无常门，或者展示出所有众生受生的各种门，或者展示出所有菩萨修行的各种门，或者展示出梦境的各种门，或者展示出菩萨大愿的各种门，或者展示出震动世界的各种门，或者展示出分别世界的各种门，或者展示出现生世界的各种门，或者展示出檀波罗蜜（布施波罗蜜）的各种门，或者展示出所有如来修诸功德种种苦行尸波罗蜜（持戒波罗蜜）门，或者展示出割截肢体羼提波罗蜜（忍辱波罗蜜）门，或者展示出勤修毗梨耶波罗蜜（精进波罗蜜）门，或者展示出所有菩萨修诸三昧禅定解脱门，或者展示出佛道圆满智光明门，或者展示出勤求佛法为一文一句故舍无数身命门，或者展示出亲近一切佛谘问一切法心无疲厌门，或者展示出随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟令住一切智海光明门，或者展示出降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门，或者展示出知一切工巧明智门，或者展示出知一切众生差别明智门，或者展示出知一切法差别明智门，或者展示出知一切众生心乐差别明智门，或者展示出知一切众生根行、烦恼、习气明智门，或者展示出知一切众生种种业明智门，或者展示出开悟一切众生门。
通过这些难以言说的佛刹微尘数的方便门，菩萨们前往所有众生的住处，使他们成熟。他们或者前往天宫，或者前往龙宫，或者前往夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽的宫殿，或者前往梵王宫，或者前往人王宫，或者前往阎罗王宫，或者前往畜生、饿鬼、地狱等众生的住处，以平等的大悲、大愿、智慧和方便来接纳所有众生。
有些众生在见到菩萨后被调伏，有些在听到菩萨的教导后被调伏，有些在回忆菩萨时被调伏，有些在听到菩萨的声音后被调伏，有些在听到菩萨的名号后被调伏，有些在见到菩萨的圆光后被调伏，有些在见到菩萨的光网后被调伏。根据众生心中的喜好，菩萨们都前往他们所在之处，使他们获得益处。
佛子啊！这些在逝多林中的所有菩萨，为了使众生成熟，有时他们示现自己处在装饰华丽的宫殿中，有时他们展示自己安住在自己的楼阁宝座上，被道场中的群众围绕，使他们的出现遍布十方，让所有人都能见到，然而他们并没有离开逝多林中如来所在的地方。佛子啊！这些菩萨，有时展示出无数的化身，有时又展示出自己孤独的身影。这就是说：他们有时展示出沙门（出家人）的形象，有时是婆罗门（祭司）的形象，有时是苦行者的形象，有时是体态丰满的形象，有时是医生的形象，有时是商人领袖的形象，有时是音乐家或艺人的形象，有时是侍奉诸天的形象，有时是工匠或技术人员的形象。他们去到所有的村庄、城镇、首都和聚集地，根据需要，以各种形象、各种仪态、各种声音、各种言论、各种居住地，在所有世间像帝释天的网一样，行走菩萨的道路。他们有时讲述世间的工艺和技术，有时讲述照亮世间的智慧，有时讲述众生业力的装饰，有时讲述十方国土中建立的各种交通工具，有时讲述智慧之光照亮的所有法的境界，教化和成就所有众生，但他们并没有离开逝多林中如来所在的地方。
在那个时候，文殊师利童子从他的楼阁中出来，和无数同行的菩萨一起，以及常常随从和护卫的金刚神、普遍供养所有佛的所有身体众神、长期发誓愿常常随从的足行神、喜欢听妙法的地神、常常修行大悲的水神、智慧之光照耀的火神、以摩尼宝为冠的风神、精通十方所有仪式的方向神、专心勤奋消除无明和黑暗的夜晚神、一心不懈阐明佛日的白天神、装饰法界所有虚空的空间神、普遍度化众生超越所有存在的海洋神、常常勤奋积累走向所有智慧的助道善根高如山的山神、常常勤奋守护所有众生的菩提心城的城神、常常勤奋守护所有智慧的无上法城的大龙王、常常勤奋守护所有众生的夜叉王、常常使众生增长欢喜的乾闼婆王、常常勤奋消除所有饿鬼的鸠盘荼王、总是希望帮助所有众生脱离所有存在的迦楼罗王、希望成就如来身高出世间的阿修罗王、看到佛就欢喜、恭敬地鞠躬的摩睺罗伽王、常常厌恶生死、总是乐于见佛的天王、尊重佛、赞美和供养佛的梵王。文殊师利和这样具有功德装饰的菩萨群众，从他们的住处出来，来到佛的所在，向右转绕世尊无数圈，用各种供品以各种方式供养；供养结束后，告别并向南行去，前往人间。
在那个时候，尊者舍利弗依靠佛的神力，看到文殊师利菩萨和菩萨群众庄严地离开逝多林，前往南方，行走在人间；他这样想：「我现在应该和文殊师利一起前往南方。」那时，尊者舍利弗和六千比丘，前后围绕，从他们的住处出来，来到佛的所在，顶礼佛的脚，详细告诉世尊；世尊允许后，他们向右转绕三圈，告别并离开，前往文殊师利所在的地方。这六千比丘是舍利弗自己所住的，出家不久，包括海觉比丘、善生比丘、福光比丘、大童子比丘、电生比丘、净行比丘、天德比丘、君慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘等等。这样的比丘有六千人，他们都已经供养过无量的佛，深深种植了善根，理解力广大，信仰的眼睛明亮透彻，他们的心宽广博大，观察佛的境界，了解法的本质，对众生有益，常常乐于勤奋寻求佛的功德，他们都是文殊师利讲法教化所成就的。
在那个时候，尊者舍利弗在行进的途中观察着诸位比丘，他对海觉说：“海觉！你可以观察文殊师利菩萨那清净的身相和美好的庄严，那是所有天人都无法想象的。你可以观察文殊师利周围的光芒如何明亮透彻，激发无量众生的欢喜心。你可以观察文殊师利的光网是如何庄严，消除众生的无量苦恼。你可以观察文殊师利周围的群众是如何完备，都是菩萨往昔善根所吸引的。你可以观察文殊师利所行走的路，左右八步，都是平坦而庄严的。你可以观察文殊师利所停留的地方，周围十方总有道场跟随着他转动。你可以观察文殊师利所行走的路，充满了无量的福德庄严，左右两边有巨大的宝藏，各种珍宝自然涌现。你可以观察文殊师利曾经供养佛，善根所流，所有的树间都出现了庄严的宝藏。你可以观察文殊师利，世间的主宰像下雨一样提供供品，向他顶礼和恭敬作为供养。你可以观察文殊师利，当十方所有的佛要讲法时，都会从他们的眉间放出白毫光来照耀他的身体，从他的头顶进入。”
在那个时候，尊者舍利弗为诸位比丘称赞和赞叹文殊师利童子，展示和讲解他具备如此多的无量功德和庄严。那些比丘听了这些话后，他们的心变得清净，信念坚固，无法控制的欢喜，全身跳跃，身体变得柔软，所有的感官都感到愉悦，所有的忧虑和苦恼都被消除，所有的污垢和障碍都被清除，常常见到所有的佛，深入寻求正法，具备了菩萨的根基，获得了菩萨的力量，大悲大愿都自然产生，进入了所有度量的深奥境界，十方的佛海常常出现在他们面前，对所有智慧产生了深深的信仰和喜悦；他们对尊者舍利弗说：“我们希望大师能带领我们去见那位伟人。”那时，舍利弗就和他们一起走，到达那里后，他说：“仁者！这些比丘希望得到拜见。”
在那个时候，文殊师利童子被无量的自由自在的菩萨围绕着，连同他的大众，像象王一样回头看着诸位比丘。那时，诸位比丘向他的脚顶礼，双手合十表示恭敬，这样说：“我们现在拜见，恭敬地礼拜，以及所有其他的善根。我们希望仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼，都能完全知晓！就像仁者所有的这样的色身、这样的声音、这样的相好、这样的自由，愿我所有的都能得到。”
在那个时候，文殊师利菩萨对诸位比丘说：
“比丘们！如果善良的男子、善良的女子能够成就十种趋向大乘佛法的法门，那么他们就能够迅速地进入如来的境界，更不用说菩萨的境界了！是哪十种法门呢？就是：积累所有善根，心中永不疲倦。见到所有的佛并供养他们，心中永不疲倦。寻求所有的佛法，心中永不疲倦。实践所有的波罗蜜（圆满的行为），心中永不疲倦。成就所有的菩萨三昧（深度冥想），心中永不疲倦。依次进入所有的三世（过去、现在、未来），心中永不疲倦。普遍庄严和净化十方佛的刹土，心中永不疲倦。教化和调伏所有的众生，心中永不疲倦。在所有的刹土和所有的劫数中成就菩萨的行为，心中永不疲倦。为了成就一个众生，修行所有佛刹微尘数的波罗蜜，成就如来的十力；这样依次，为了成熟所有的众生界，成就如来的所有力量，心中永不疲倦。
“比丘们！如果善良的男子、善良的女子能够成就深刻的信仰，并发起这十种永不疲倦的心，那么他们就能够培养所有的善根，舍弃所有的生死趋向，超越所有的世间种性，不堕落到声闻或辟支佛的境界，生于所有的如来家中，具备所有的菩萨愿望，学习所有的如来功德，修行所有的菩萨行为，得到如来的力量，摧毁所有的魔障和外道，也能够消除所有的烦恼，进入菩萨的境界，接近如来的境界。”
那时，诸位比丘听到这个法门之后，就得到了一种三昧，名叫“无碍眼见一切佛境界”。因为得到了这种三昧，他们能够看到十方无量无边的所有世界、所有的佛如来以及他们所有的道场和群众会；也能够看到那些十方世界中所有的生死趋向和所有的众生；也能够看到那些世界中的所有种种差别；也能够看到那些世界中所有的微尘；也能够看到那些世界中所有众生所住的宫殿，用各种珍宝装饰得非常庄严；也能够听到那些佛如来用各种语言演说所有的法门、经文、训释，都能够理解；也能够观察那些世界中所有众生的根基、心愿和欲望；也能够记住那些世界中所有众生前后十生的情况；也能够记住那些世界中过去、未来各十劫的事情；也能够记住那些如来十本生的事情、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种说法、十种教诫、十种辩才；并且立刻成就了一万个菩提心、一万个三昧、一万个波罗蜜，全部都非常清净；得到了大智慧圆满的光明，得到了菩萨的十种神通，柔和微妙，安住在菩萨的心中，坚固不动。
在那个时候，文殊师利菩萨鼓励诸位比丘安住在普贤的行为中；安住在普贤的行为之后，进入大愿的海洋；进入大愿的海洋之后，成就大愿的海洋。因为成就了大愿的海洋，所以心变得清净；心清净之后，身体也变得清净；身体清净、轻利之后，得到了大神通，没有任何退转；得到了这种神通之后，不离开文殊师利的足下，在十方所有的佛所在的地方都显现出自己的身体，充分成就所有的佛法。