《大方广佛华严经》第十二卷（白话译文）如来名号品第七 四圣谛品第八
如来名号品第七
普贤菩萨向所有佛子们说：
\"各位佛子们！那时，世尊在摩竭提国阿兰若法的菩提道场中，刚刚成就了正觉。在普光明殿中，坐在莲花藏师子之座上，妙悟已经圆满，两种行为永远断绝；达到了无相的法，安住在佛的境界；获得了佛的平等，到达了没有障碍的地方；不可转变的法，所行没有阻碍；确立了不可思议的境界，普遍看到了三世。
与十佛刹微尘数的诸菩萨在一起，他们无一不是一生补处，全部从其他世界来到这里聚集，普遍善于观察所有众生界、法界、世界、涅盘界，各种业力的果报、心行的顺序、所有文义，世间和出世间，有为和无为，过去、现在、未来。
那时，诸菩萨这样思考：\"如果世尊怜悯我们，希望随我们的喜好，开示佛刹、佛的住处、佛刹的庄严、佛法的性质、佛刹的清净、佛所说的法、佛刹的本体、佛的威德、佛刹的成就、佛的大菩提。就像十方所有世界中的佛陀世尊，为了成就所有菩萨，为了让如来的种性不断绝，为了救护所有众生，为了让众生永远远离所有烦恼，为了了解所有行为，为了演说所有法，为了净化所有杂染，为了永远断绝所有疑惑，为了拔除所有希望，为了破坏所有爱着的地方，演说菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，以及演说如来的地、如来的境界、如来的神力、如来的行为、如来的力量、如来的无畏、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的眼、如来的耳、如来的鼻、如来的舌、如来的身体、如来的意、如来的辩才、如来的智慧、如来的最胜。愿佛陀世尊，也为我说这些法！\"
\"各位佛子们！那时，世尊洞悉了所有菩萨心中所想，根据他们各自的类别，佛陀展示了神通。神通展示之后，从东方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫金色，那里的佛被称为不动智。在那个世界中，有一位菩萨，名叫文殊师利，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在东方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从南方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫妙色，那里的佛被称为无碍智。那里有一位菩萨，名叫觉首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在南方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从西方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫莲华色，那里的佛被称为灭暗智。那里有一位菩萨，名叫财首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在西方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从北方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫薝卜华色，那里的佛被称为威仪智。那里有一位菩萨，名叫宝首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在北方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。
从东北方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫优钵罗华色，那里的佛被称为明相智。那里有一位菩萨，名叫功德首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在东北方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从东南方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫金色，那里的佛被称为究竟智。那里有一位菩萨，名叫目首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在东南方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从西南方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫宝色，那里的佛被称为最胜智。那里有一位菩萨，名叫精进首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在西南方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从西北方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫金刚色，那里的佛被称为自在智。那里有一位菩萨，名叫法首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在西北方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从下方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫玻璃色，那里的佛被称为梵智。那里有一位菩萨，名叫智首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在下方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。从上方越过了十个佛刹微尘数的世界，有一个世界，名叫平等色，那里的佛被称为观察智。那里有一位菩萨，名叫贤首，他和十个佛刹微尘数的菩萨们一起，来到佛陀所在的地方，到达后行了礼，然后在上方变化出莲花藏师子之座，盘腿坐下。\"
文殊师利菩萨摩诃萨，借助佛陀的威力，普遍观察所有菩萨的集会，然后这样说：
\"这些菩萨真是非常稀有难得！各位佛子们，佛陀的国土是不可思议的，佛陀的住处、佛刹的庄严、佛法的性质、佛刹的清净、佛陀所说的法、佛陀的出现、佛刹的成就、佛陀的无上正等正觉都是不可思议的。为什么这样说呢？各位佛子们，十方世界中所有的佛陀，都知道所有众生的喜好和欲望各不相同，根据他们的根性和情况，以相应的方式说法调伏，如此以至于整个法界和虚空界。
\"各位佛子们！佛陀在这个充满烦恼的世界，也就是我们所在的世界，以各种各样的身份、名字、外貌、体型、寿命、居住的地方、能力、出生的环境、说话的方式和观察事物的方法，来引导和启发众生。让每一个众生都能根据自己的情况，得到适合自己的教导和启示。\"
\"各位佛子们！佛陀在我们这个世界，也就是四天下中，有各种各样的名字。比如，有时候他被称为一切义成，有时候被称为圆满月，有时候被称为师子吼，有时候被称为释迦牟尼，有时候被称为第七仙，有时候被称为毗卢遮那，有时候被称为瞿昙氏，有时候被称为大沙门，有时候被称为最胜，有时候被称为导师等等。这样的名字有成千上万，每个名字都对应着不同的教化方式，让众生能够根据自己的情况得到适合的启示。
\"各位佛子们！在四天下的东方，有一个世界叫做善护。在那里，佛陀又有不同的名字，比如金刚、自在、有智慧、难胜、云王、无诤、能为主、心欢喜、无与等、断言论等等。这些名字同样有成千上万，每个名字都代表着佛陀在那个世界中不同的教化方式，让众生能够根据自己的情况得到适合的启示。”
\"各位佛子们！在四天下的南方，有一个世界叫做难忍。在那里，佛陀的名字有帝释、宝称、离垢、实语、能调伏、具足喜、大名称、能利益、无边、最胜等等。这些名字也有成千上万，每个名字都代表着佛陀在那个世界中不同的教化方式，让众生能够根据自己的情况得到适合的启示。\"
各位佛子们！在四天下的西方，有一个世界叫做亲慧。在那里，佛陀有各种不同的名字。比如，他有时被称为水天，有时被称为喜见，有时被称为最胜王，有时被称为调伏天，有时被称为真实慧，有时被称为到究竟，有时被称为欢喜，有时被称为法慧，有时被称为所作已办，有时被称为善住等等。这些名字有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在这个世界的东北方，有一个世界，叫做妙观察。在那里，佛陀有各种不同的名字，比如调伏魔、成就、息灭、贤天、离贪、胜慧、心平等、无能胜、智慧音、难出现等等，这样的名字有成千上万，让所有的众生都能根据自己的理解去认识佛陀。
各位佛子们！在四天下的北方，有一个世界叫做有师子。在那里，佛陀的名字有大牟尼、苦行、世所尊、最胜田、一切智、善意、清净、瑿罗跋那、最上施、苦行得等等。这些名字同样有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在四天下的东北方，有一个世界叫做妙观察。在那里，佛陀有各种不同的名字。比如，他有时被称为调伏魔，有时被称为成就，有时被称为息灭，有时被称为贤天，有时被称为离贪，有时被称为胜慧，有时被称为心平等，有时被称为无能胜，有时被称为智慧音，有时被称为难出现等等。这些名字有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在四天下的东南方，有一个世界叫做喜乐。在那里，佛陀的名字有极威严、光焰聚、遍知、秘密、解脱、性安住、如法行、净眼王、大勇健、精进力等等。这些名字同样有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在四天下的西南方，有一个世界叫做甚坚牢。在那里，佛陀的名字有安住、智王、圆满、不动、妙眼、顶王、自在音、一切施、持众仙、胜须弥等等。这些名字也有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在四天下的西北方，有一个世界叫做妙地。在那里，佛陀的名字有普遍、光焰、摩尼髻、可忆念、无上义、常喜乐、性清净、圆满光、修臂、住本等等。这些名字也有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在四天下的下方，有一个世界叫做焰慧。在那里，佛陀有各种不同的名字。比如，他有时被称为集善根，有时被称为师子相，有时被称为猛利慧，有时被称为金色焰，有时被称为一切知识，有时被称为究竟音，有时被称为作利益，有时被称为到究竟，有时被称为真实天，有时被称为普遍胜等等。这些名字有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！在四天下的上方，有一个世界叫做持地。在那里，佛陀的名字有有智慧、清净面、觉慧、上首、行庄严、发欢喜、意成满、如盛火、持戒、一道等等。这些名字同样有成千上万，每个名字都代表了佛陀在那个世界中以不同的方式教化众生，让众生根据自己的情况得到适合的启示。
各位佛子们！我们所在的这个娑婆世界有百亿个四天下，佛陀在这里有百亿万种不同的名字，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的东方，有一个世界，名叫密训。在那里，佛陀的名字有平等、殊胜、安慰、开晓意、闻慧、真实语、得自在、最胜身、大勇猛、无等智等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的南方，有一个世界，名叫丰溢。在那里，佛陀的名字有本性、勤意、无上尊、大智炬、无所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的西方，有一个世界，名叫离垢。在那里，佛陀的名字有意成、知道、安住本、能解缚、通达义、乐分别、最胜见、调伏行、众苦行、具足力等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的北方，有一个世界，名叫丰乐。在那里，佛陀的名字有薝卜华色、日藏、善住、现神通、性超迈、慧日、无碍、如月现、迅疾风、清净身等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的东北方，有一个世界，名叫摄取。在那里，佛陀的名字有永离苦、普解脱、大伏藏、解脱智、过去藏、宝光明、离世间、无碍地、净信藏、心不动等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的东南方，有一个世界，名叫饶益。在那里，佛陀有各种不同的名字，比如现光明、尽智、美音、胜根、庄严盖、精进根、到分别彼岸、胜定、简言辞、智慧海等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的西南方，有一个世界，名叫鲜少。在那里，佛陀的名字有牟尼主、具众宝、世解脱、遍知根、胜言辞、明了见、根自在、大仙师、开导业、金刚师子等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的西北方，有一个世界，名叫欢喜。在那里，佛陀的名字有妙华聚、栴檀盖、莲华藏、超越诸法、法宝、复出生、净妙盖、广大眼、有善法、专念法、网藏等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的下方，有一个世界，名叫关钥。在那里，佛陀的名字有发起焰、调伏毒、帝释弓、无常所、觉悟本、断增长、大速疾、常乐施、分别道、摧伏幢等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！在这个娑婆世界的上方，有一个世界，名叫振音。在那里，佛陀的名字有勇猛幢、无量宝、乐大施、天光、吉兴、超境界、一切主、不退轮、离众恶、一切智等等。这样的名字有百亿万种，让所有的众生都能个别地了解佛陀。
各位佛子们！就像我们所在的这个娑婆世界一样，在东方，有百千亿无数无量、无边无等的世界，这些世界多得无法计数、无法称量、无法思议、无法度量、无法言说，它们遍布整个法界和虚空界。在所有这些世界中，佛陀的名号也各不相同，形态各异。
\"南方、西方、北方，以及四维上下，也都是这样。就像佛陀在过去作为菩萨的时候，他使用各种各样的讨论方式、不同的语言、不同的音声，根据众生的种种业力、种种果报、不同的地方、种种方便的方法、不同的根性、不同的信念和理解、不同的地位来成熟众生，也让众生能够这样了解和见到，然后为他们说法。
四圣谛品第八
文殊师利菩萨摩诃萨对所有佛子们说：
各位佛子们！关于苦的圣谛，在娑婆世界中，它被称作罪、逼迫、变异、攀缘、聚、刺、依根、虚诳、痈疮处、愚夫行等。
关于苦的集合，也就是苦的原因，在这个娑婆世界中，它被称作系缚、灭坏、爱着义、妄觉念、趣入、决定、网、戏论、随行、颠倒根等。
关于苦的灭除，也就是苦的终结，在这个娑婆世界中，它被称作无诤、离尘、寂静、无相、无没、无自性、无障碍、灭、体真实、住自性等。
关于通向苦灭的道路，也就是八正道，在这个娑婆世界中，它被称作一乘、趣寂、导引、究竟无分别、平等、舍担、无所趣、随圣意、仙人行、十藏等。
在娑婆世界中讲述的四圣谛，有四百亿十千个不同的名字；这些名字都是为了适应众生的心态，使他们得到调伏。
各位佛子们！在这个娑婆世界中，我们所说的苦圣谛，在密训世界中，有各种不同的名字。比如，有时被称为营求根，有时被称为不出离，有时被称为系缚本，有时被称为作所不应作，有时被称为普斗诤，有时被称为分析悉无力，有时被称为作所依，有时被称为极苦，有时被称为躁动，有时被称为形状物等等。
我们所说的苦集圣谛，在密训世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为顺生死，有时被称为染着，有时被称为烧然，有时被称为流转，有时被称为败坏根，有时被称为续诸有，有时被称为恶行，有时被称为爱着，有时被称为病源，有时被称为分数等等。
我们所说的苦灭圣谛，在密训世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为第一义，有时被称为出离，有时被称为可赞叹，有时被称为安隐，有时被称为善入处，有时被称为调伏，有时被称为一分，有时被称为无罪，有时被称为离贪，有时被称为决定等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在密训世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为猛将，有时被称为上行，有时被称为超出，有时被称为有方便，有时被称为平等眼，有时被称为离边，有时被称为了悟，有时被称为摄取，有时被称为最胜眼，有时被称为观方等等。
密训世界讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在最胜世界中，有着不同的名称。比如，有时被称为恐怖，有时被称为分段，有时被称为可厌恶，有时被称为须承事，有时被称为变异，有时被称为招引怨，有时被称为能欺夺，有时被称为难共事，有时被称为妄分别，有时被称为有势力等等。
我们所说的苦集圣谛，在最胜世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为败坏，有时被称为痴根，有时被称为大怨，有时被称为利刃，有时被称为灭味，有时被称为仇对，有时被称为非己物，有时被称为恶导引，有时被称为增黑闇，有时被称为坏善利等等。
我们所说的苦灭圣谛，在最胜世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为大义，有时被称为饶益，有时被称为义中义，有时被称为无量，有时被称为所应见，有时被称为离分别，有时被称为最上调伏，有时被称为常平等，有时被称为可同住，有时被称为无为等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在最胜世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为能烧然，有时被称为最上品，有时被称为决定，有时被称为无能破，有时被称为深方便，有时被称为出离，有时被称为不下劣，有时被称为通达，有时被称为解脱性，有时被称为能度脱等等。
在最胜世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在离垢世界中，有着不同的名称。比如，有时被称为悔恨，有时被称为资待，有时被称为展转，有时被称为住城，有时被称为一味，有时被称为非法，有时被称为居宅，有时被称为妄着处，有时被称为虚妄见，有时被称为无有数等等。
我们所说的苦集圣谛，在离垢世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为无实物，有时被称为但有语，有时被称为非洁白，有时被称为生地，有时被称为执取，有时被称为鄙贱，有时被称为增长，有时被称为重担，有时被称为能生，有时被称为粗犷等等。
我们所说的苦灭圣谛，在离垢世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为无等等，有时被称为普除尽，有时被称为离垢，有时被称为最胜根，有时被称为称会，有时被称为无资待，有时被称为灭惑，有时被称为最上，有时被称为毕竟，有时被称为破印等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在离垢世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为坚固物，有时被称为方便分，有时被称为解脱本，有时被称为本性实，有时被称为不可毁，有时被称为最清净，有时被称为诸有边，有时被称为受寄全，有时被称为作究竟，有时被称为净分别等等。
在离垢世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在丰溢世界中，有不同的名称。比如，有时被称为爱染处，有时被称为险害根，有时被称为有海分，有时被称为积集成，有时被称为差别根，有时被称为增长，有时被称为生灭，有时被称为障碍，有时被称为刀剑本，有时被称为数所成等等。
我们所说的苦集圣谛，在丰溢世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为可恶，有时被称为名字，有时被称为无尽，有时被称为分数，有时被称为不可爱，有时被称为能攫噬，有时被称为粗鄙物，有时被称为爱着，有时被称为器，有时被称为动等等。
我们所说的苦灭圣谛，在丰溢世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为相续断，有时被称为开显，有时被称为无文字，有时被称为无所修，有时被称为无所见，有时被称为无所作，有时被称为寂灭，有时被称为已烧尽，有时被称为舍重担，有时被称为已除坏等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在丰溢世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为寂灭行，有时被称为出离行，有时被称为勤修证，有时被称为安隐去，有时被称为无量寿，有时被称为善了知，有时被称为究竟道，有时被称为难修习，有时被称为至彼岸，有时被称为无能胜等等。
在丰溢世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在摄取世界中，有不同的名称。比如，有时被称为能劫夺，有时被称为非善友，有时被称为多恐怖，有时被称为种种戏论，有时被称为地狱性，有时被称为非实义，有时被称为贪欲担，有时被称为深重根，有时被称为随心转，有时被称为根本空等等。
我们所说的苦集圣谛，在摄取世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为贪着，有时被称为恶成辨，有时被称为过恶，有时被称为速疾，有时被称为能执取，有时被称为想，有时被称为有果，有时被称为无可说，有时被称为无可取，有时被称为流转等等。
我们所说的苦灭圣谛，在摄取世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为不退转，有时被称为离言说，有时被称为无相状，有时被称为可欣乐，有时被称为坚固，有时被称为上妙，有时被称为离痴，有时被称为灭尽，有时被称为远恶，有时被称为出离等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在摄取世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为离言，有时被称为无诤，有时被称为教导，有时被称为善回向，有时被称为大善巧，有时被称为差别方便，有时被称为如虚空，有时被称为寂静行，有时被称为胜智，有时被称为能了义等等。
在摄取世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在饶益世界中，有不同的名称。比如，有时被称为重担，有时被称为不坚，有时被称为如贼，有时被称为老死，有时被称为爱所成，有时被称为流转，有时被称为疲劳，有时被称为恶相状，有时被称为生长，有时被称为利刃等等。
我们所说的苦集圣谛，在饶益世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为败坏，有时被称为浑浊，有时被称为退失，有时被称为无力，有时被称为丧失，有时被称为乖违，有时被称为不和合，有时被称为所作，有时被称为取，有时被称为意欲等等。
我们所说的苦灭圣谛，在饶益世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为出狱，有时被称为真实，有时被称为离难，有时被称为覆护，有时被称为离恶，有时被称为随顺，有时被称为根本，有时被称为舍因，有时被称为无为，有时被称为无相续等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在饶益世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为达无所有，有时被称为一切印，有时被称为三昧藏，有时被称为得光明，有时被称为不退法，有时被称为能尽有，有时被称为广大路，有时被称为能调伏，有时被称为有安隐，有时被称为不流转根等等。
在饶益世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在鲜少世界中，有不同的名称。比如，有时被称为险乐欲，有时被称为系缚处，有时被称为邪行，有时被称为随受，有时被称为无惭耻，有时被称为贪欲根，有时被称为恒河流，有时被称为常破坏，有时被称为炬火性，有时被称为多忧恼等等。
我们所说的苦集圣谛，在鲜少世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为广地，有时被称为能趣，有时被称为远慧，有时被称为留难，有时被称为恐怖，有时被称为放逸，有时被称为摄取，有时被称为着处，有时被称为宅主，有时被称为连缚等等。
我们所说的苦灭圣谛，在鲜少世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为充满，有时被称为不死，有时被称为无我，有时被称为无自性，有时被称为分别尽，有时被称为安乐住，有时被称为无限量，有时被称为断流转，有时被称为绝行处，有时被称为不二等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在鲜少世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为大光明，有时被称为演说海，有时被称为拣择义，有时被称为和合法，有时被称为离取着，有时被称为断相续，有时被称为广大路，有时被称为平等因，有时被称为净方便，有时被称为最胜见等等。
在鲜少世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在欢喜世界中，有不同的名称。比如，有时被称为流转，有时被称为出生，有时被称为失利，有时被称为染着，有时被称为重担，有时被称为差别，有时被称为内险，有时被称为集会，有时被称为恶舍宅，有时被称为苦恼性等等。
我们所说的苦集圣谛，在欢喜世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为地，有时被称为方便，有时被称为非时，有时被称为非实法，有时被称为无底，有时被称为摄取，有时被称为离戒，有时被称为烦恼法，有时被称为狭劣见，有时被称为垢聚等等。
我们所说的苦灭圣谛，在欢喜世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为破依止，有时被称为不放逸，有时被称为真实，有时被称为平等，有时被称为善净，有时被称为无病，有时被称为无曲，有时被称为无相，有时被称为自在，有时被称为无生等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在欢喜世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为入胜界，有时被称为断集，有时被称为超等类，有时被称为广大性，有时被称为分别尽，有时被称为神力道，有时被称为众方便，有时被称为正念行，有时被称为常寂路，有时被称为摄解脱等等。
在欢喜世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在关钥世界中，有不同的名称。比如，有时被称为败坏相，有时被称为如坏器，有时被称为我所成，有时被称为诸趣身，有时被称为数流转，有时被称为众恶门，有时被称为性苦，有时被称为可弃舍，有时被称为无味，有时被称为来去等等。
我们所说的苦集圣谛，在关钥世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为行，有时被称为愤毒，有时被称为和合，有时被称为受支，有时被称为我心，有时被称为杂毒，有时被称为虚称，有时被称为乖违，有时被称为热恼，有时被称为惊骇等等。
我们所说的苦灭圣谛，在关钥世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为无积集，有时被称为不可得，有时被称为妙药，有时被称为不可坏，有时被称为无着，有时被称为无量，有时被称为广大，有时被称为觉分，有时被称为离染，有时被称为无障碍等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在关钥世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为安隐行，有时被称为离欲，有时被称为究竟实，有时被称为入义，有时被称为性究竟，有时被称为净现，有时被称为摄念，有时被称为趣解脱，有时被称为救济，有时被称为胜行等等。
在关钥世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！在我们娑婆世界所说的苦圣谛，在振音世界中，有不同的名称。比如，有时被称为匿疵，有时被称为世间，有时被称为所依，有时被称为傲慢，有时被称为染着性，有时被称为驶流，有时被称为不可乐，有时被称为覆藏，有时被称为速灭，有时被称为难调等等。
我们所说的苦集圣谛，在振音世界中，也有不同的名字。比如，有时被称为须制伏，有时被称为心趣，有时被称为能缚，有时被称为随念起，有时被称为至后边，有时被称为共和合，有时被称为分别，有时被称为门，有时被称为飘动，有时被称为隐覆等等。
我们所说的苦灭圣谛，在振音世界中，同样有不同的称呼。比如，有时被称为无依处，有时被称为不可取，有时被称为转还，有时被称为离诤，有时被称为小，有时被称为大，有时被称为善净，有时被称为无尽，有时被称为广博，有时被称为无等价等等。
我们所说的苦灭道圣谛，在振音世界中，也有各种不同的名字。比如，有时被称为观察，有时被称为能摧敌，有时被称为了知印，有时被称为能入性，有时被称为难敌对，有时被称为无限义，有时被称为能入智，有时被称为和合道，有时被称为恒不动，有时被称为殊胜义等等。
在振音世界中讲述四圣谛，有四百亿十千种不同的名称；这些名称都是根据众生的心意和理解能力，来使他们得到教化和调伏的。
各位佛子们！就像在我们这个娑婆世界中，四圣谛有四百亿十千种不同的名称一样，在东方，有无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说的世界，每一个世界中讲述的四圣谛，也各有四百亿十千种名称；它们都根据众生的心意，使众生得到教化和调伏。就像东方这样，南方、西方、北方，以及四维（东北、东南、西南、西北）和上方、下方的世界也都是如此。
各位佛子们！就像娑婆世界有如上所述的四圣谛名称一样，十方世界中的每一个世界也各自有相似的四圣谛名称。在十方世界中，每一个世界讲述苦圣谛有百亿万种名称，讲述集圣谛、灭圣谛、道圣谛也各有百亿万种名称；所有这些名称都根据众生心意的喜好，使他们得到教化和调伏。