就在这时棍子敲地的声音响起，“笃笃笃。”
这里所有的人突然都站了起来，毕恭毕敬地等着什么，我意识到了什么，也立马起身，跨出一步出去迎接。
“小子奚昭，见过东州大儒孙老爷子，祝您身体安康。”
老爷子颤颤巍巍地看着我，眼睛里有一股亮光闪过，连说着“好好好。”
等他老人家慢悠悠转到主座时硬是拉着我坐到了他旁边，等众人都坐下后他看着我说：“奚康之子，好好，有乃父风范。”
“您太抬举小子了。”
他呵呵一笑说先吃饭。
我总觉得很奇怪，父亲写的文章很多都是调侃甚至羞辱儒家礼节的，这些以君子自居的人怎么会这么看中父亲呢？
先吃饱再说吧，这里接近海边，所以有很多我以前不曾吃过的海味，解决了我的馋虫我索性直接问了。
“孙爷爷，小子何德何能让您如此招待，我实在惶恐。”
孙爷爷呵呵一笑说：“我们都尊重你的父亲，这是应该的。”
然后表情一变愤恨地开口道：“可恨那愚蠢无耻的小人！唉，这世上若是多些你父亲这样的人，哪里会有那么多小人兴风作浪！”
说到这里我叹了口气，有种久违了的被认同的感觉，但我仍旧有些疑惑，便开口道：“可是父亲他写的那些文章很多都是对儒家礼节不屑一顾的啊，您为什么还认同父亲呢？”
孙爷爷慈祥地看着我说：“这世道满嘴仁义道德的却无德无耻，而反对道德仁义的反倒品德高尚，你说奇怪不奇怪？
现在的人只拿着礼当满足私欲的借口，哪里有人在意礼背后的本质呢？
你父亲他们虽然不喜欢什么仁义道德，但做的事都是符合道义的，更难能可贵的是在这黑暗的时代还能坚持自己不同流合污。”
“父亲确实太直了……”
“人老了精力就不够，我先去休息了，让他们陪你吧，以后你有不懂的只管来找我。”
我站起来恭敬地说是，然后他就晃悠悠出去了，众人都送到了门口。
吃过饭后我被安排到了厢房住，这偌大的院子人来人往却是那么寂寞，车夫明天就要回去复命了，以后就要靠我一个人了。
孙淼先生交代了入学要注意的事宜，然后坚持让我住在他家，我只好拿出自己准备的学费和食宿钱，不过我觉得在这里吃住的话我那点钱根本不够用。
虽然他热情难却，可这也让我有点寄人篱下的感觉。
我把父亲当做宝贝的《庄子》再次翻了出来，毕恭毕敬地放在床头。
每次当心里静不下来的时候就看看，仿佛父亲在陪着我一样，而每当看这本书的时候都会被庄子那优美的言辞深刻的道理所折服。
是它让我能时时安静下来，也是它让我不至于陷于浅薄的欲望，它唯一让我讨厌的是，看着看着眼泪就会止不住地流下来。
第二天有个丫鬟叫醒了我，真不习惯啊，以前起不起早都是看心情，现在有人管了。
她送来了早饭，我快速吃完早饭就被她带领着去了学堂，孙家学堂在孙家大院背后，出了正门绕过围墙到另一头才能进去。
这里学生真的很多，有天南地北游学的学生，还有一些明显是胡人。
丫鬟带我找到管教后就走了，她说以后我可以自己来。
院子里有几间学堂，右手是启蒙堂，专收小点的学生教识字。左手处为初读经学的雨润堂，最上边正对门的是专读经学的得中堂。
教官直接带我去了最上首的得中堂，这让我想起剖生抄走的那篇《中庸》。
此时学生都已经坐满了，只是先生还没来。
管教让人在最前排加了一张几案，我便端正跪坐等着先生了，我学习一般都很自由，这种形式让我有些不习惯。
父母是孩子的胆，自从父亲死后，我时时都在注意自身的言行，不再像以前那么随意了。
等老师走进教室的时候，学生们都站起来问安，我直接出席向老师说明情况。
老师是个四十岁左右的中年人，他长得像是胡人，微微点头表示知道，我便退回到自己的位置。
等我们跪坐好之后，老师从背后拿出一块木板，上面刻着一些图案和文字。
“剥 不利有攸往
——— 上九 硕果不食 君子得舆 小人剥庐
— — 六五 以宫人宠 终无尤也
— — 六四 剥床以肤 凶
— — 六三 剥之 无咎
— — 六二 剥床以辨 蔑贞凶
— — 初六 剥床以足 蔑贞兄”
我虽然没具体学过，但山涛叔叔就懂易，他教过我一些基础的东西，这是一个剥卦，看来这位老师在教《易》。
等学生们都看清楚之后，他便开口讲解了起来。
“剥卦，贲卦之后则为剥，剥者，脱落也。
文兴，你简单解释一下贲卦。”
被叫文兴的少年恭敬地站起身施礼道：“老师，贲者，文饰也。上艮下离，昏也，昏而礼繁重文饰。
另日在山下，映照山彩，有以文而明天下之象，亦有实止而虚显之意，故小利。
引申为重视礼节和文饰。虽然貌美而有小利，但若只重视美而饰忘记正而质，那么必将脱离真正的君子之德，所以贲卦是劝人虚实相合。”
老师点点头说：“很好，文饰之美或有小利，求虚去实必为之剥。所以贲之极致则为剥，是因为虚实不相符不能长久。
当下文辞华丽而不实，礼节繁锁而无度，富贵显傲而无制，审美浮夸而无耻。朝廷装饰礼繁耗巨，大臣装饰聚敛置家，富人装饰奢靡欺下，男人装饰涂粉抹香。
本身文饰有教化引导之意，但过分则阳刚终被阴柔替代，实质终被表象迷惑，阳光正气走到了尽头，如此怎么能不剥落呢？
所以有人衣着粗麻蓬头垢面，捻虱好酒以自娱，这大概就是对这个文饰过度虚实相悖的世界的反抗吧。”
说着他不自觉地看向了我，我隐隐感觉他是在说竹林里那几个懒汉……
父亲经常骂儒家的正人君子，确实是对这种礼繁实虚的对抗。
然后他又盯着我开始说一些常识，仿佛是故意对我说的，应该是照顾我刚来。
“所谓卦分六爻，——为阳爻，— — 为阴爻，从下到上分别记做初、二、三、四、五、上爻，六为阴九为阳，如剥卦最下一爻为阴，称为初六，第二爻也为阴，记做六二。
卦分上卦下卦，如剥卦上卦为艮下卦为坤，取象则艮为山坤为地，为山在地上之象。再如爻的变动，本卦与变卦、错综互卦之关系，都为卦象。孔子收集编写《十翼》来解释卦象阐发哲理，教人们做人做事的道理，这就是卦理。而用术数推算命运和事物具体变化则是卦数。
此为卦之象数理，孔子对术数避而不谈，只阐述哲理；秦汉时期阴阳五行学说盛行，结合这些学说给了易经更多的意象；至于卦之数，后世更是有很多学易算卦皆能应验的方士。
郑玄先生集象数理一体，他虽然本身算无遗漏，但仍旧是以孔子思想为主体，认为君子不应关注个人命运而应该坚持真理。”
这解释有跟没有也一样，如果我是初学者，我都不知道他在说什么。好在这些我本来就知道，不然至少得学个十天半个月才能懂吧，阴阳还好理解，五行纳甲这些是真的很麻烦。